La imagen de San Fermín continuará presente junto al banquillo de #Osasuna. Esta vez, en una hornacina inspirada en la situada en la Cuesta de Santo Domingo, aquella a la que los corredores del Encierro piden protección con sus cánticos las mañanas del 7 al 14 de julio.

A San Fermín for the benches of Osasuna in El Sadar

Yesterday we discovered from the social networks of Osasuna and in the El Sadar stadium itself at the time of the match against Elche, that the reds has put a niche with a Sanfermin at the entrance of the changing room tunnel. According to the club, The image of San Fermín will continue to be present next to the #Osasuna bench . This time, in a niche inspired by the one located on the Cuesta de Santo Domingo, the one to which the runners of the Encierro ask for protection with their songs on the mornings of July 7 to 14. “ The relationship between Osasuna and the Sanfermin festivals is close. In 2000 and 2018 two Osasuna players launched the Chupinazo that opens the parties. Ibai Ganuza, A player from the Osasuna team that competes in La Liga Genuine, he was in charge of the 2018 launch and César Palacios, captain of the first team, did the same in 2000.

These additions are not the only ones, as we can see in the Osasuna video, a phrase decorates the exit to the field. It is a sentence of the journalist David Beriain, assassinated in Burkina Faso last April along with Roberto Fraile, and which reads like this: “Here we honor our past.”

Pío Guerendiáin en la gatera © Javier Martínez


We are what we repeatedly do.”

In the first light of a Pamplona morning, before the sun comes up. One of the many habitual runners of the encierro awakes and prepares for his daily test.  He does this slowly and deliberately, from ensuring that he is wearing the correct shirt to the way he ties his pañuelo and his shoelaces.  Everything has to be just so and this extends to his participation in the prayer to San Fermín, the exact spot where he will wait to run – right down to the very window or door on the street where he always waits.  Then, as the first jolting boom of a rocket echoes around the old city and through the hearts of those in the crowd, he kisses a little necklace bearing the image of a saint.  He does this always three times and then he feels he is ready.

But only then.

This is a scene that goes far beyond Pamplona and far beyond the encierro.  It is repeated in so many other places and on other stages.  It is the footballer who stoops to touch the soil of the pitch as he runs on at the start of a match.  It is the actor who makes the sign of a cross before he takes to the unforgiving or rousing stage.  It is the mother who sings her child to sleep every night after the same bath and the same story which will guarantee her little one will settle quickly.

There is no shortage of ritual in fiestas.  From the Alpha of the txupinazo to the Omega of the Pobre de Mi, a succession of stage-managed artefacts is created in the very likeness of those that have gone day before, year before, century before.  Rituals are at the heart of a fiesta that, on the face of it appears to be chaotic, anarchic and unstructured.  This notion of a free-for-all is only partly true – there is actually order in this chaos.  Throughout the day of fiesta there are points of order and structure.  Witness the morning prayer to San Fermín with its strict timings, co-ordinated manifestation and impeccably observed structure.  It is the ritual that ushers in the cohete to release the bulls, without it the encierro would arguably be lacking an appropriate exclamation point.

Then look no further than the evening corrida, that tragedy played out in three acts and repeated six times.  This is crammed full of rituals from the parade of the cuadrillas, the opening of the gate, the acts of the toreros themselves, the songs and music from the crowd, the colours, the costumes, the symbols and the movements.  It is a ritualistic play observed every evening in the same way it has for decades and to deviate from it would be met with scorn and derision.  The corrida abides by reconnecting the people with their roots and their histories.  It creates new stories to layer on top of the years of stories already put down.  As Miller Williams says; “Ritual is important to us as human beings.  It ties us to our traditions and our histories.”

On a more scientific note, there is plenty to suggest that habits and rituals help our brains to understand that they are on the right track.  It gives us a sense of purpose and even allows us to develop.  Yet the issue with this is that getting stuck in habits and rituals can stifle our variety and imprison us in a cycle of behaviour that ultimately inhibits us and creates a sense of insecurity once we step away from them.  Rituals connect us to our past, but perhaps they also chain us to it.  A balance has to be struck, after all many rituals are either beneficial, fun or both so why would we want to dispense with them?

It is easy to argue that many rituals are a pointless routine that not only serve very little purpose but only entrench meaningless superstitions and promote obsessive behaviour.  The Christian who makes the sign of a cross will not ward off evil, will not bring about any miracle and will not change anything.  It is a gesture, a placebo, a disposable action.  It is not a transaction but a “codified norm” as highlighted by Luis Miranda.  The codified norm points to a self-programming of activities instead of a genuine connection to the original reason for the ritual.  In a quotation that makes neither positive nor negative distinction to the outcome, Charles Reade has said; “Sow an act, and you reap a habit.  Sow a habit, and you reap a character.  Sow a character and you reap a destiny.”

When ritual becomes nothing more than habit then it follows a law of diminishing returns at best.  For a ritual to have true value then it must offer something material, some intrinsic quality, some purpose.  This could be by adding additional layers onto our experiences or could merely be the joy of familiarity, the comfort of the known.

Some research indicates that rituals can increase our perception of value and increase a sense of belonging.  This is at odds with those who shun the notion of doing things repeatedly, preferring spontaneity.  The Christian who makes the sign of the cross could argue that their gesture does indeed have value, connecting them to their faith, reminding them of what they stand for and the importance of their spiritual values.  

This connection between ritual and spiritual is widespread.  Peter Hollingworth outlined its importance in saying: “I enjoy ritual and ceremony.  What I don’t like is when it’s badly done or sloppily done.  This is actually a theological issue – the forms we adopt, the actions we take, the way we do things, are, as it were, a sacrament.”  While GK Chesterton expressed it in a similar vein; “Ritual will always mean throwing away something: destroying our corn or wine upon the altar of our gods.”  For a celebration of the combination of spiritual and ritual, look no further than the fiesta of San Fermín.

Fiesta is a combination of worlds, offering stage-managed set pieces that come around time after time.  Yet fiesta also provides an arena for spontaneity to exist and to thrive within certain parameters.  Note that the fiesta rituals normally take place within some arena, some boundaries; the Plaza de Toros, the Ayuntamiento, the closed streets of the encierro, the Cathedral.  Meanwhile the open street provides a space for spontaneity to develop.  The two are able to exist side-by-side.

Yet, the modern world has shown us two things.  The first is that we live in unpredictable times where a global pandemic such as Covid-19 can put an abrupt end to our normal way of life.  This has included fiestas up and down Spain and beyond, including Pamplona.  The impact of Covid has proved that our wonderful rituals are genuinely a delicately held thing; fragile and at the whim of fate.  The perceived greater good to society by implementing restrictions has shown that the fiestas are actually expendable and have a lower priority than public safety and the preservation of lives.

The second things we have seen is that we may have felt deep regret over the loss of the fiestas, but we were able to bear the loss through our collective resilience.  Partly this is under the banner of a promise of next year; a promise that the fiestas will return and we can throw our weight behind them when they return.  What is also clear is that the loss of fiestas, with its financial and morale impacts, is a burden that has not broken us.  

What then does this say for the value of our rituals when we consider that they are expendable and we are able to shoulder the burden of their loss?  Does this devalue them, or does it merely demonstrate that there is a higher cause when it comes to human life?  Some would argue that Covid has proved that many things we hold dear, including fiestas, are merely ephemeral and we should be prepared to rid ourselves of them.  Others would argue to the contrary, pointing out that our rituals also act as a datum, a point from which and to which we can always naviage.

In 2020 the rituals vanished and all we could rely on was our memories; the memories of fiestas gone.  At least Covid could not destroy our memories.  Yet, we are our memories.  Without them we stumble on, empty and dry as an arid patch of the Bardenas Reales.  Our memories are not merely recollections of events and emotions.  Our memories do not simply serve as a library or an indexing service.  Our memories are much more than a reference point.

Our memories are our stories, and these stories are intertwined with our lives, our communities and with other lives that we touch and feel.  What are we without our stories?  Our stories make us who we are.  Over time they help to shape us, to guide us and in the end they serve to define us and the paths we take.  Rituals are just one of the ways that we tell those stories.  Rituals respect the stories and give colour and life to the past, but ultimately allow them to be handed on to a new generation who will keep them, take them to their hearts absorb them into their own sphere and go on to relive them – so retelling the stories in a growing cycle; a pool of ever increasing circles.

Rituals turn our stories into legends and turn the people into heroes.  Rituals keep our stories alive.

© 2007 Xabier Ansó. El dispositivo especial de Sanfermin permite acceder el propio recorrido del encierro

The Running of the Bulls is rejected by many Insurance companies

Bill lives in Ontario, Canada. He is a monitor of risk sports and he remembers the first time he ran the running of the bulls from the Santo Domingo stretch. A runner by his side, with a look of panic, told him just before the bulls were released, “I don’t think my travel insurance policy will cover this.” And it turned out to be that case. At times, Bill has thought about taking part in the running of the bulls since then, but he feels the risk is higher than the profession he performs in his working life as a monitor of risk sports.

Travel insurance companies don’t cover risky behaviour.

Chris after his experiences in the 1995 Sanfermines, expressed his attitude as follows: “Forget about Bungee jumping, forget about the jalopy car racing, forget the rest…This really guarantees an authentic adrenaline boost. There are no security nets; there are no safety belts or airbags. You and a dozen bulls running in among a couple of thousand runners who are just as terrified…as you.”

Chris encourages his American colleagues to take part in the running of the bulls and gives some sound advice, considering that he has been a runner from abroad. His final piece of advice is “Ensure that you have good medical insurance, and it is probably wise to make sure that your will is up to date.”

Planning to run with the bulls? Jump off cliffs?
Check your coverage

There are two insurance policies made by Pamplona City Hall and by the organizers of the bull fair – the Casa de Misericordia. These serve to cover compensations in cases of disablement or death. Those injured or wounded and born within the province of Navarra, or from neighboring provinces, receive free medical treatment from The Public Health Service. However, foreigners are charged through their medical insurance. Anyone injure or wounded will obviously be given full treatment with no questions asked, but later The Navarra Health Service will try to have the cost paid by the patients medical insurance.

The hospital is obliged to charge by law

The Navarra Public Health Service is obliged, by law, to charge for its health care, when there always exists a third party to pay, as occurs in the case of traffic accidents. Consequently, in the case of people who are resident in another country, they must try to find someone to take responsibility for the costs. In any case, all patients can leave the hospital without paying the cost – which does not occur in some other countries – and there have been cases where the Embassy of the infirm person has had to affront the costs of their citizens in cases of insolvency. In the case of other European countries, there exists a corresponding compensation system between the different national health systems.

When it comes to paying, the costs in Navarra are quite cheap in comparison with other health systems in the first world. So, consequently, if someone decides to take part in the running of the bulls without any kind of insurance, and should he be admitted to hospital, he can be assured of receiving good attention and the hospital bill will be lower than if it had occurred in any other place.

Difficulties to get insured

Whoever comes to Pamplona from abroad, could find some problems if they need treatment arising from some accident in the running of the bulls. For example, World Nomads is one of the biggest travel agencies in the world for travel insurance. In its publicity on the web page, Nomads announces instant universal insurance all round the world, but when faced with a specific request for travel insurance from an American citizen who wanted to take part in the Pamplona running of the bulls, the answer was. “Regretfully, as part of our policy we cannot cover you as an American citizen or resident to take part in the running of the bulls.”

The Allianz Insurance Company, in its coverage of travel agencies who organize trips from Australia, New Zealand and The United States, has a list of activities which are covered and a list which is excluded from coverage. The traveler can take a ride on an elephant and if there is a fall, there is coverage… but if a Polar Bear attacks off the track of the polar safari, besides dying of fright or even really dying, there is no insurance cover in this case. And watch out…another one of the activities excluded is the Running of the Bulls, whether or not there are any safaris…

Without specifically stating Pamplona, but using the expression “running with the bulls” the text reads: “I assume and accept the risks and dangers and the possibility of suffering personal harm and being hospitalized…” This kind of formula is now common to inform tourists that they have been warned of the risks and the element of chance which lies in the running of the bulls…

For example, another recent warning came from the Sidney Morning Herald, in Australia, when it recently informed its readers that jumping from the Navarreria fountain or taking part in the running of the bulls, is not recommended by the principal insurance companies.

Another example we could consider comes from The Association of American Programs in Spain which specifically recommends that travelers should not take part in risk activities and cites the running of the bulls as a clear example of this. It reminds travelers that both tourists and local runners have both suffered serious and mortal accidents over the years in the running of the bulls.

Another of the formulas being used at present by some agencies is to have a form signed which renounces all rights of suing made by the travelers if they take part in the running of the bulls and something happens to them. These forms free the agency from all responsibility in the matter and oblige the person who signs to assume that “I am conscious of the risks inherent in the running of the bulls and I am conscious of other added risks and dangers coming from other runners (…) that there are runners who are unaware of the dangers inherent in the running of the bulls and who could act irrationally and prejudice me in the participation of the running of the bulls.(…) I am conscious that the enjoyment and the emotion of the running of the bulls comes, in part, from the participation of the bulls and if I choose to take part it is at my own volition and risk, and my responsibility and at my own expense.”

There are also some overstatements such as the agency that states that in Sanfermin, the muggings increase exponentially and it is not safe to go out alone at night. The solution, of course, is to contract insurance…

Aquí está el cartel de San Fermín 2019

Aqui está el cartel que anunciará y protagonizará Sanfermin 2019. El alcalde de Pamplona, Joseba Asiron, la concejala delegada de Cultura y Educación, Maider Beloki, y la directora del Área, Maitena Muruzábal, han dado a conocer este mediodía en el Palacio del Condestable las ocho obras finalistas del concurso. Entre ellos está el que anunciará las fiestas de este año.

Nos ha hecho mucha gracia la propuesta del cartel sanferminero que emula la acción de Bansky “Girl with ballon”.

Junto a ellos han participado en la rueda de prensa miembros del jurado que en esta ocasión ha estado compuesto por María Tellechea, experta en comunicación designada por la Asociación Navarra de Empresas de Comunicación; Marisa Mantxola, diseñadora gráfica; María José Recalde, artista plástica, Carlos Cenoz, artista urbano e ilustrador; Javier Eguiluz, artista plástico, y Javier Manzanos, técnico municipal de Artes Plásticas.

El premio está dotado con 3.600 euros.

La manada entra en la plaza consistorial un 17 de marzo. Increíble, pero cierto.

Toros de cine por primavera en Pamplona

La película china Line Walker Operation Midnight Shadow incluirá el encierro de Pamplona en su trama y esta mañana se han rodado las escenas emulando un encierro de Sanfermin en primavera.

Cuando crees que lo has visto todo en Sanfermin, siempre te quedas corto. ¿Alguien podía imaginar un encierro con vallado y todo en marzo en Pamplona? Pues ya no hace falta. Ha pasado esta mañana. Y además con regalos para la vista que fuera de contexto en los próximos años volverán loco a quien descubra las imágenes. Hemos visto encierros de cuatro y seis toros a nueve grados de temperatura, hemos visto encierros al revés sin corredores y hemos visto a corredores perseguidos por un coche. La culpa de todo lo tiene la segunda entrega de la película china Line Walker. Este filme estará ambientado en Hong Kong, Madrid y Pamplona y ha provocado rodajes en Segovia, Tafalla y Pamplona. Hoy tocaba encierro en Pamplona.

Y el encierro de hoy ha sido un encierro en serio a nivel de infraestructura, con carpinteros de verdad, policía de verdad, toros de verdad, pastores de verdad y fotógrafos y periodistas de coña (figurantes). Bueno, alguno de verdad ha tenido que ir para que veáis encierros como este.

Para que salga todo bien hay que tomarse su tiempo y en aras de la seguridad y del buen trabajo ha costado arrancar la jornada. Hemos empezado con sol y casi terminamos lloviendo. A los toros no les ha importado, pero hemos visto corredores con mantas para aguantar las escasas temperaturas de esta mañana.

Corral en Santo Domingo y corredores con mantas

Los toros partían desde un corral instalado en plena cuesta de Santo Domingo junto al ayuntamiento, muy cerca de la propia plaza. Los animales han discurrido por el recorrido del encierro hasta prácticamente la bajada de Javier junto a La Casa del libro y reloj que marca el tiempo que resta para Sanfermin.

Corrales improvisados junto al Ayuntamiento de Pamplona en Santo Domingo.
Corrales improvisados junto al Ayuntamiento de Pamplona en Santo Domingo.

Después de completar una pasada y grabar una escena real o de prueba, los animales tenían que volver a los corrales y se daba la increíble escena de ver un encierro al revés sin que hubiera un toro de Escolar de por medio. A los corredores se les apartaba, pero la escena es buenísima.

La manda retorna por Mercaderes en una imagen inesperada.
La manda retorna por Mercaderes en una imagen inesperada.
Corredores ataviados de mantas para aguantar los nueve grados, ven retornar a la manada a los corrales.
Corredores ataviados de mantas para aguantar los nueve grados, ven retornar a la manada a los corrales.

Conforme la mañana ha ido avanzando los animales han dejado paso a los coches. Así como en la grabación de Tafalla de la semana pasada pudimos ver la simulación de una persecución en coche, en Pamplona hemos disfrutado de escenas similares. Una de las más espectaculares ha sido esta entrada a tope resbalando como los morlacos en plena curva con un BMW. Está claro que no había aplicado el antideslizante.

La producción de la película en España ha sido cosa de la experimentada Babieka Films y por lo que hemos visto se han encargado con profesionalidad del tema. Desde Pamplona han echado una mano para la organización tanto el Ayuntamiento de Pamplona como la
Navarra Film Commission.

El público chino cada vez más habitual en Sanfermin

El público chino es habitual en Sanfermin desde hace unos años, de hecho a través de y Sanfermin by locals han venido numerosos grupos de ciudadanos de este país. Según nos cuenta Mikel Ollo, agente Turístico de Sanfermin by locals, es previsible que con acciones como esta pueda incrementarse la demanda sanferminera de turistas chinos como ya sucedió con el público hindú cuando se grabó en Pamplona Zindagi Na Milegi Dobara. . Según nos cuenta Mikel Ollo, agente Turístico de Sanfermin by locals, es previsible que con acciones como esta pueda incrementarse la demanda sanferminera de turistas chinos como ya sucedió con el público hindú cuando se grabó en Pamplona Zindagi Na Milegi Dobara.

Mikel Ollo nos dice que desde hace tres años comenzamos a trabajar regularmente con público chino colaborando con la agencia VR Trip, la más potente a nivel online de China. Podemos contar que son gente muy interesada en las fiestas de Sanfermin,  que muestran mucha educación y respeto y a los que les llama especialmente la atención tanto el encierro como las corridas de toros”.

Según nos cuenta Mikel Ollo, de Sanfermin by locals “El perfil de los visitantes chinos que acuden a Pamplona con nosotros suelen ser parejas jóvenes y familias de hasta 5 miembros (padres, hija o hijo y abuelos). La procedencia es de China, Taiwan, Hong Kong y ciudadanos chinos residentes en Europa, Estados Unidos o España que se interesan por las fiestas de Sanfermin. Son muy de sacar fotos y les interesa mucho conocer el porqué de correr el encierro junto a los toros y vestir por lo general de blanco.”

El público chino representa tras tres años el 10% del volumen de turistas que utilizan los servicios que ofrecen y Sanfermin by Locals de la mano de Mikel Ollo y su gente. El tipo de público suele ser de nivel adquisitivo medio alto y destaca el interés por captar los detalles y conocer las razones y la motivación de todo lo que contemplan. Apunta Mikel Ollo, “es complicado cumplir con el horario establecido de las rutas ya que se esfuerzan por conocer a fondo todo lo que ven.” Inicialmente vivimos varias experiencias con grupos en 2013 y 2014, y a partir de entonces trabajamos con grupos y con clientes individuales, que no vienen con agencia de viajes organizada sino que se preparan la ruta a medida. Generalmente los grupos visitan otras partes de España o realizan el Camino de Santiago y dedican una o dos jornadas a conocer las internacionalmente famosas fiestas de Sanfermin.

Imagen de una escea de la película Shi tu xing zh

La película china “Shi tu xing zhe” se apunta a Sanfermin

El rodaje de la segunda entrega de esta película china se rueda en la ciudad de Tafalla recreando una persecución en pleno encierro de Sanfermin.

Si te digo “Shi tu xing zhe” igual te dejo frío porque no la has visto y si te lo digo en inglés “Line Walker”, a no ser que tengas Netflix y algo de suerte, te quedas igual. Sin embargo en China y Asia es el nombre de una serie y posterior película muy conocida, tanto, que están rodando la segunda parte. Y la segunda entrega de esta película se rueda en parte en Tafalla (Navarra) simulando las calles de Pamplona por Sanfermin, como puedes ver en este video.

Una vez más las referencias mundiales de valor y riesgo acaban confluyendo en el encierro de Sanfermin. Tenemos numerosos ejemplos y esta producción china se suma a la larga lista de filmes que pretenden trasladar a sus proyectos los valores de riesgo y valor que supone correr o participar en un encierro.

Te contamos algunas películas con el encierro de Sanfermin que nos gustan

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Encierro en zapatos de vestir

Justin Schneider, fundador de la empresa de zapatos Wolf & Shepherd, participó en un encierro con uno de sus modelos y realizó un video para promocionar las cualidades de su producto

El pasado 18 de julio vio la luz un video de la empresa americana de zapatos Wolf & Shepherd que promocionaba la comodidad de sus zapatos, sin perder elegancia, participando en uno de los encierros de San Fermín de 2018. No es muy habitual que últimamente las marcas se asocien al encierro de Sanfermin por la presión de colectivos antitaurinos, pero algunas empresas siguen queriendo asociar los valores positivos de la carrera de Pamplona con sus productos.

Para la ocasión Wolf & Shepherd contó con la participación directa de su fundador, Justin Schneider, que corrió por lo menos uno de los encierros de 2018, para grabar algunos planos de la carrera. Se puede apreciar que los planos del vídeo están obtenidos con los mansos de cola en Santo Domingo un día con lluvia, que probablemente sea el 8 de julio, y cuando corrieron los toros de José Escolar.

El mensaje del anuncio reza “Olvida lo que sabes sobre zapatos de vestir” y precisamente entendieron que participar en un encierro con este tipo de zapatos reforzaría mundialmente su marca y su producto. El propio Shepherd dijo tras el encierro: “Queríamos disipar la idea de que tus zapatos de vestir te pueden limitar de alguna manera. Se sentían perfectos al correr. Todo el tiempo y el esfuerzo que hemos puesto para hacer de estos los mejores zapatos de vestir disponibles se pudieron ver hoy”. 

Imagen desde el parque de la media luna de Pamplona en el promocional de wolf and shepherd
Imagen desde el parque de la media luna de Pamplona en el promocional de wolf and shepherd

Respecto al encierro, el fundador de Wolf & Shepherd admitió: “Fue un caos. La tierra comenzó a temblar como un terremoto tan pronto como los toros fueron liberados. La multitud aplaudía, la gente a mi alrededor cantaba… Ah, y un montón de animales salvajes de 1,500 libras corrían hacia ti. Todo fue surrealista”.

Justin Schneider trabajó para Adidas diseñando calzado de alto rendimiento y practicó atletismo de competición. A lo largo de este tiempo fue creciendo su preocupación por la falta de comodidad en el calzado de vestir. Y de allí surgió la idea de fusionar la comodidad de las zapatillas deportivas y la estética necesaria en los zapatos para acudir a trabajar. De allí surgió Wolf & Shepherd Justin se burló del primer prototipo de W&S pegando el talón de espuma de su zapatilla para correr a la suela de un viejo par de zapatos de vestir. Ahora fabricado en Europa, utilizando la tecnología de confort fabricada en Estados Unidos, Wolf & Shepherd está definiendo el nuevo zapato de vestir moderno. El zapato se diseña en Los Ángeles y se fabrica en Portugal.

Wolf & Shepherd en Sanfermin.

Australianos en peligro de extinción en Pamplona tras la renuncia de Contiki y Busabout a Sanfermin

Contiki y Busbaout ya no realizarán viajes a Sanfermin. Así lo anunciaba hace un mes Vanessa Budah, jefa de relaciones públicas de Travel Corporation en palabras recogidas en TripleJ Hack de ABC Australia. El motivo principal citado en la noticia es el maltrato animal. “Es principalmente por la razón del tratamiento de los toros”, dice Budah, y además apunta que “Si tuviéramos que seguir manteniendo algo como eso, también habría mucha reacción.”

Y reacción la ha habido, como la de una importante asociación que lo peta en defensa de algunos animales que agradece que Travel Corporation renuncie a organizar viajes a Pamplona por Sanfermin.

Si eres australiano, venir a correr el encierro ahora sí que es una experiencia única

Ahora que la mayoría de agencias de viaje australianas no realizan viajes a Sanfermin venir a Pamplona a correr el encierro se ha convertido de nuevo en una experiencia definitiva, prohibida y atractiva. Ejercer la libertad de venir a Pamplona a Sanfermin a correr con los toros no es posible en agencias como las citadas.

Sin embargo, por otra parte, hay agencias como Stoke Travel, que a su estilo, sigue apostando por Sanfermin de diferentes maneras tras quince años trabajando en Pamplona en julio.

Además, para más cachondeo, tras todo este meneo informativo puedes comprar un viaje por Europa con una parada en Pamplona en plena fiesta de Sanfermin en una de las webs de la agencia Travel Corporation . Hace un ratico nos dejaba reservar en la web tranquilamente y encontrar tres fechas en julio con parada en Pamplona durante las fiestas.

Sí que es verdad que para encontrar el viaje a Pamplona hay que darse un tiempo. No es como ir a la dark web, pero no es fácil encontrar un viaje a Pamplona en las agencias citadas. De hecho, en una de ellas no es posible encontrarlo ni por el nombre de la ciudad para otras fechas más allá o más acá de julio.

Toda Pamplona es una maltratadora de animales

En este tipo de mensajes como el que nos ocupa siempre se da por hecho que los 1,5 millones de visitantes a Pamplona el pasado julio y todos sus habitantes somos todos unos maltratadores de animales. Se da por supuesto además que en Sanfermin no hay opciones más allá del encierro y la corrida. Entender que correr el encierro o ver una corrida es maltrato animal, es también otro debate, pero nos da pereza tenerlo aquí.

Otra realidad es que la presión global contra Sanfermin no tiene su Némesis y no existe una institución que se dedique a fomentar la fiesta de Sanfermin con la misma intensidad y recursos que le dedican desde gigantes mundiales de la defensa de algunos animales. También hay que decir que otras asociaciones como Anima Naturalis llevan unos años separando la fiesta de Sanfermin de la fiesta “con sangre” y abogan por un Sanfermin sin sangre.

Ganaderías para Sanfermin 2019

Los encierros de Sanfermin 2019 contarán con la presencia de una ganadería nueva, los toros de “La Palmosilla”. Repetirán en la Feria del Toro los animales Jandilla (Feria del Toro 2018), Puerto de San Lorenzo (premio Carriquiri de la feria 2018) y los hierros de Miura, Victoriano del Río, Cebada Gago, José Escolar, Núñez del Cuvillo, habituales de la feria sanferminera.

La ganadería elegida para el festejo de rejones vuelve a ser la de “El Capea – Carmen Lorenzo” y las reses de la novillada volverán a ser de la ganadería navarra de “Pincha”.

MIURA de Lora del Río, Sevilla

VICTORIANO DEL RÍO de Guadalix de la Sierra, Madrid.

Hros. de D. JOSÉ CEBADA GAGO de Medina Sidonia, Cádiz.

JANDILLA de Mérida, Badajoz.

PUERTO DE SAN LORENZO de Tamames, Salamanca.

JOSÉ ESCOLAR GIL de Lanzahíta, Ávila.

NÚÑEZ DEL CUVILLO de Vejer de la Frontera, Cádiz.

LA PALMOSILLA de Tarifa, Cádiz.

EL CAPEA-CARMEN LORENZO de San Pelayo de la Guareña, Salamanca (rejones).

GANADERÍA DE PINCHA de Lodosa, Navarra (novillada).