La imagen de San Fermín continuará presente junto al banquillo de #Osasuna. Esta vez, en una hornacina inspirada en la situada en la Cuesta de Santo Domingo, aquella a la que los corredores del Encierro piden protección con sus cánticos las mañanas del 7 al 14 de julio.

Un San Fermín para los banquillos de Osasuna en El Sadar

Ayer descubrimos desde las redes sociales de Osasuna y en el propio estadio de El Sadar a la hora del partido contra el Elche, que el club rojillo ha puesto una hornacina con un Sanfermin en la entrada del túnel de vestuarios. Según comunicó el club, «La imagen de San Fermín continuará presente junto al banquillo de #Osasuna. Esta vez, en una hornacina inspirada en la situada en la Cuesta de Santo Domingo, aquella a la que los corredores del Encierro piden protección con sus cánticos las mañanas del 7 al 14 de julio.» La relación de Osasuna y las fiestas de Sanfermin es estrecha. En 2000 y 2018 dos jugadores de Osasuna lanzaron el Chupinazo que abre las fiestas. Ibai Ganuza, jugador del equipo de Osasuna que compite en La Liga Genuine, se encargó del lanzamiento de 2018 y César Palacios, capitán del primer equipo, hizo lo propio en 2000.

Estas incorporaciones no son las únicas, como podemos ver el en vídeo de Osasuna, una frase decora la salida al campo. Es una sentencia del periodista David Beriain, asesinado en Burkina Faso el pasado abril junto a Roberto Fraile, y que dice así: «Aquí honramos nuestro pasado».

Se puede ver al violinista del Mariachi Zacatecas apoyado en el vallado del encierro mientras interpreta el vals de astrain en solitario

El Mariachi Zacatecas estrena vídeo versionando el riau-riau

El Maricahi Zacatecascelebra su vigésimo aniversario con el estreno mundial de su nuevo video-clip que versiona el Vals de Astráin a la mexicana, según anuncia a través de su canal de Facebook. Les vimos grabándolo hace unas semanas, pero ahora que conocemos el resultado final, estamos sorprendidos de lo bueno que es el resultado final. Su personal versión del Vals de Astráin cuenta con la colaboración de los gaiteros de Estella y ese toque «especial» que tiene este mariachi. No podéis dejar de verlos.

El Maricahi Zacatecas lleva sonando desde 2001 y, según reza en su web, «fue creado para reflejar el amor y el gusto por la música mexicana y para compartir la visión que tiene de su folklore.» Su radio de acción musical son las provincias limítrofes a navarra aunque cuenta con desplazamientos significativos a Cantabria, Vizcaya,  Cataluña y Andorra, donde han participado en fiestas, bodas, comidas populares, cumpleaños, actos en sociedades, conciertos musicales y actuaciones en teatros.

Según sabemos, consideran que cada integrante aporta a este mariachi un toque personal basado en su propia experiencia. La unión de todos ellos da lugar a un estilo que se asemeja al de la ranchera clásica mexicana. El objetivo del grupo es «emocionar a quien nos escucha a través de nuestro trabajo que, con pasión a lo largo de los años, nos ha llevado a un nivel muy alto de auto exigencia en cada nota que tocamos.» Sus temas más significativos son El rey, Volver Volver, México lindo, Ella, Jarabe Tapatío…

Un mariachi de 10, con cuatro grandes discos

El Maricahi Zacatecas es un mariachi de diez que está está formado por diez integrantes: dos voces (masculina y femenina), tres violines, dos trompetas, vihuela, guitarra y guitarrón. Ellos son Fabiola Salvatierra, Juanjo Bordés, Daniel Ruiz, Fernando Arellano, Natalia Mazo, Luisma García, Javi Egurza, David Macaya, Jokin Donamaria y Álvaro De Santiago.

Su discografía incluye cuatro discos que son Unidos por la Música Ranchera (2020), Entre mariachi y corazón (2019), El último trago (2008) y Ándele (2003).

Cogida de un toro escapado del encierro de Pamplona

El archivo cinematográfico de Gaumont British News le da vida al Sanfermin en blanco y negro

Gracias a la digitalización de las imágenes históricas de Reuters y a su difusión a través de la iniciativa British Pathé, podemos ver en Youtube instantes históricos de San Fermin obtenidos por Gaumont Bristish News. Muchas de estas imágenes le dan vida a fotografías en blanco y negro ofreciendo perspectivas únicas de momentos conocidos. Uno de ellos es la cogida que determinó que en el encierro de Sanfermin hacía falta doble vallado. Y es que el toro Liebrero rompió el vallado el 8 de julio de 1939, escapó y corneó a Clara Herrera. Conocemos esa imagen gracias a unas geniales fotos de Galle, la historia completa merced a un excepcional reportaje de Patxi Mendiburu en su blog Desolvidar, algunos detalles al legado literario del Doctor Arazuri y un testimonio directo gracias a una entrevista a una de las protagonistas de Navarra.com. La última novedad es que ahora vamos a poder disfrutar de las imágenes oficiales que obtuvo Gaumont Bristish Newsreel ese 8 de julio de 1939 porque se ha incorporado todo su legado a través de Reuters a la iniciativa British Pathé

Las imágenes de Pamplona fueron grabas por Gaumont British News, que anualmente acudían a Pamplona desde 1934, y tuvieron que ser obtenidas irremediablemente desde la torre izquierda de la puerta grande. Nos dicen que el toro embistió en dos ocasiones y terminan de manera abrupta en el original conservado.

Digitalización de archivos de Reuters (Gaumont Bristish Newsreel ) y British Pathé

La agencia Pathé comenzó en Francia en 1896 gracias al esfuerzo de un grupo de hermanos que adquirieron relevancia sobre todo con el éxito de los noticieros cinematográficos French Pathé. En 191o abrieron sede en Londres bajo la denominación British Pathé. Inicialmente duraban cuatro minutos y se emitían quincenalmente. En 197o dejaron de producir los resúmenes por la competencia de la televisión, aunque Pathé siguió como agencia hasta 1980. En 2002 se digitalizó todo el archivo de más de 3500 horas de filmaciones y 12 millones de fotografías. El 7 de febrero de 2009, British Pathé lanzó un Canal de YouTube de su archivo de noticiarios y ahora se ha incorporado material de la colección histórica de Reuters que añaden 136,000 ítems de Gaumont Graphic (1910-1932), Empire News Bulletin (1926-1930), British Paramount (1931-1957) y Gaumont British (1934-1959), así como el contenido de Visnews desde 1957 a 1984.

El tapón de 1977, en color

Otro de los momentos que podemos recuperar en imágenes es el aterrador montón que acogió la Plaza de toros de Pamplona el 8 de julio de 1977. Las imágenes de Reuters nos permiten ver detalles del día en que falleció el joven de 17 años José Joaquín Esparza. Ese 8 de julio corrieron 5 de los seis Miura y se cumplían cincuenta años de la muerte de Santiago Martínez Zufía, de treinta y cuatro años, que falleció en 1927, un 8 de julio, al ser embestido por un toro de Celso Cruz.

Las imágenes son impresionantes por el gentío que se acumula ante la inminente llegada de la manada  y por la impotencia que supone el no poder prestar ayuda. Las reses se volvieron a Estafeta e iniciaron de nuevo el recorrido. También podemos ver cómo una de las reses cornea a un mozo al liberarse.

Encierro de 1935

Dantzaris de Lesaka en 1936 y encierro de Pamplona justo antes de la guerra

Encierro 1949

Encierro 1956

Aparece una de las entradas para los toros de Ernest Hemingway

Una de las entradas para la corrida de toros de Pamplona en Sanfermin de Ernest Hemingway ha aparecido entre el material que guarda la biblioteca John F. Kennedy Presidential Library en Boston. Esta institución se encarga de guardar, cuidar y difundir el legado de  Enest Hemingway. Hace unos años encontramos una interesante foto sanferminera en una de las cajas que conservan, pero estos días nos hemos dado de bruces una entrada de los toros y nos ha parecido significativo. Se conserva una entrada de la feria de 1926 que nos cuenta que Hemingway aquel día se sentó en Sombra, en el Tendido 1, barrera número 11 y  pagó 26 pesetas. Era habitual entonces que no figurase el día ya que las entradas se vendían en el día y se imprimían para toda la feria.

Otros detalles que podemos ver en la entrada es la curiosa grafía de la Casa de Misericordia y la leyenda de gráficas Huarte, que ya imprimía la entradas en Pamplona. Sabemos que entradas de años anteriores se imprimían en Litografía Ortega de Valencia , pero la evidencia es que en 1926 se imprimieron en Pamplona y en papel bueno, porque dentro de poco cumplirá cien años y no se le ve nada mal.

Entrada en blanco y negro de la plaza de toros de Pamplona para la feria de julo de 1926. Se puede ver que está impresa por Gráficas Huarte.
Entrada de Ernest Hemingway para ir a los toros en Pamplona en julio de 1926

De 1923 a 1929 Ernest Hemingway acudía a Pamplona desde París e iniciaba el idilio con la fiesta y con lo toruno. Aquí tenéis el espectacular cartel de Manuel León Astruc para las fiestas de San Fermín y el programa de mano de la feria. Hasta 1959 no se constituyó la Feria del Toro y parece ser que era habitual usar algún cartel de los presentados para el concurso del ayuntamiento para los programas de la plaza. Según cuenta la Casa de Misericordia, es un poco extraño ver un cartel del encierro para anunciar las corridas.

Hemingway en las fiestas de San Fermín

En las cajas clasificadas de Ernest Hemingway encontramos dos fotos muy chulas. Ambas del año anterior, de 1925, y muy similares puesto que probablemente correspondan al Kafé Kutz o similar en la plaza del Castillo en Sanfermin. En la primera de ellas, se puede ver a Ernest Hemingway, Harold Loeb (escritor estadounidense), Lady Duff Twysden, Hadley Richardson (primera mujer de EH), Ogden Stewart (escritor y actor) y Pat Guthrie. La cita original dice: «Ernest Hemingway with Lady Duff Twysden, Hadley Hemingway, Lonnie Schutte and three unidentified people at a cafe in Pamplona, Spain, during the Fiesta of San Fermin in July 1925.»

Lo más gracioso de esta foto es que la boina sanferminera y el rollete de terraceo, fue confundido por Paul Brody o su editor y la usaron como foto típicamente parisina para la portada del libro «Hemingway In Paris: A Biography of Ernest Hemingway«. Aquí tenéis la evidencia, Sanfermin destila glamour por los poros.

La siguiente imagen también figura en la clasificación de la biblioteca John F. Kennedy Presidential Library. Ya la habíamos visto por ahí y no parece muy de «verano peligroso» que se diga. En la imagen podemos ver a Gerald Murphy y Sara Murphy (fiesteros glamurosos), Pauline Pfeiffer (periodista y futura mujer en 1926 de EH), Ernest Hemingway y Hadley Hemingway. Tras la foto, el texto original de EH es «Dear Roberto. Your papa. Ernest Hemingway ’47»

Ernest Hemingway acompañado de amigos tomando unas copas en la plaza del castillo de Pamplona en 1925
Photograph in the Ernest Hemingway Photograph Collection, John F. Kennedy Presidential Library and Museum, Boston. «Dear Roberto. Your papa. Ernest Hemingway ’47

Si pensamos en la ubicación de la entrada que provoca esta noticia, debemos que tener en cuenta que la plaza de toros estaba recién estrenada. Era la plaza de toros nueva. Durante un año (1921) Pamplona tuvo dos plazas de toros a la vez y la diferencia principal con la de ahora es la ausencia de andanada, como señala memorias del viejo Pamplona.

Plaza de toros de Pamplona tomada desde la torre vecina. Se aprecia que todavia no estaba construída la andanada.
Memorias del Viejo Pamplona. Plaza de Toros 1922

Hemingway se llevó consigo imágenes de Pamplona seguramente para enseñar o para inspirarse y, algunas de ellas, se conservan también en la  John F. Kennedy Presidential Library. En esta que ahora os presentamos, la información publicada nos dice que corresponde al 13 de julio de 1925 y refleja una corrida de Pamplona. Si alguien puede decirnos algo más que nos lo cuente en info@sanfermin.com.

A torero fights a bull in Pamplona, Spain. Ernest Hemingway attended the bullfight as part of the Fiesta de San Fermín at the Plaza de Toros de Pamplona.
A torero fights a bull in Pamplona, Spain. Ernest Hemingway attended the bullfight as part of the Fiesta de San Fermín at the Plaza de Toros de Pamplona.

Ha sido una gozada encontrar este tipo de material entre los recuerdos personales de Ernest Hemingway. También es interesante saber que las cosas están guardadas y que se realiza cierto esfuerzo para su difusión. Yafaltamenos.

El encierro de Sanfermin, uno de los 30 mejores viajes para según Forbes

El encierro de Sanfermin es una de las treinta recomendaciones de Larry Olmsted en Forbes para viajar. En la serie de recomendaciones, que está en curso, Olmsted aconseja sobre lugares que responden a una lista y un plan de viaje que durará años y que tiene 30 pasos. En el artículo -de abril de 2020-, lo primero que se plantea es por qué viajar a Sanfermin y el razonamiento es que, «aunque el encierro no es un evento para todo el mundo, es el bautismo en las vacaciones de de deportes `Extremos´, muy anterior a Kitesurf o al Mountain Bike». Para Olmsted, el encierro de Pamplona es un rito de iniciación único en la vida Te dejamos aquí un enlace con una buena guía para que aprendas a correr el encierro.

En el artículo de Forbes,  Larry Olmsted reconoce que la experiencia del encierro no la ha vivido directamente, sino que se la ha contado Michael Patrick Shiels, que es bastante famoso en su tierra por ser presentador del Michigan´s Big Show. Este programa es referente en Michigan y se emite en doce estaciones de radio y es donde tienes que estar si pintas algo en la zona. En las recientes elecciones se lo han pasado bastante bien y ha habido bastante acción en su show. Shields además, fue reconocido productor en Detroit y escribe de viajes y golf para periódicos como Los Ángeles Times, Sports Illustrated o Golf Magazine, entre otros. Este es el testimonio de Shiels cuando corrió el encierro de San Fermín en 2o17.

Esto es lo que nos cuenta Shields, que se apunta las recomendaciones de la agencia MadeFoSpainAndPortugal.com que le ayudaron a vivir la fiesta con los atajos oportunos que facilita quien sabe. Nosotros somos más de Mikel Ollo y Sanfermin by locals y de dejarse llevar por la juerga. Nos quedamos con el consejo que nos cuenta Shiels, que sí corrió el encierro, “Es un espectáculo poderoso que no debe perderse. Si te atreves a mezclarte con la multitud de juerguistas en la Plaza Consistorial del Ayuntamiento de Pamplona, a las 8. La plaza en la que te encuentras será diseccionada por seis enormes bestias de 1.400 libras que cargan contra una multitud de unas 900 almas valientes. Atraviesan la plaza como un trueno, seguidos de seis cabestros, a lo largo del bien marcado recorrido, giran por la estrecha calle Mercaderes y legan a la ‘Curva del hombre muerto’, luego por Estafeta y hasta la Plaza de Toros de Pamplona. La segunda plaza de toros más grande de España.»

Una recomendación de viaje, con el testimonio de otro en un medio como Forbes, es muy de sanfermin. Es como colarse en el Casino sin invitación o entrar corriendo por el callejón a la plaza para no pagar entrada el fin de semana. En las aportaciones propias de Larry Olmsted apunta que «el encierro es seguido por corridas de toros tradicionales, que comprensiblemente están bajo un escrutinio cada vez mayor como inhumanas, no iría a una, y en los últimos años muchos manifestantes se han vuelto activos contra el festival.»

Tras la lavada de manos para que no le inflen el twitter los seguidores antitaurinos, el artículo nos da pistas para llegar a Pamplona. Aquí os dejamos las recomendaciones de sanfermin.com para venir a Pamplona, pero Olmsted aconseja que es muy fácil presentarse en Pamplona en tren desde Madrid en la compañía de incoming que recomendó antes. Puedes seguir las recomendaciones de Olmsted en Twitter.

A falta de pancarta, usa de lienzo la pared del Bar El Rebote de Iturrama

El Bar El Rebote en el barrio de Iturrama en Pamplona luce como si fuera una pancarta de una peña una ilustración de Sanfermin obra de Roberto Flores. El artista pamplonés, autor de varias pancartas de la peñas sanfermineras, recibió el encargo de Luismi Lizasoain para darle al establecimiento un toque sanferminero. Lizasoain es seguidor de la fiesta desde pequeño y gracias a su amistad con Carmelo Butini contactó con el autor de la pancarta de la peña Anaitasuna para que usara una de las paredes del bar de lienzo.

Roberto Flores es ilustrador profesional y ha recibido numerosos encargos sanfermineros. Para la ocasión bosquejó un boceto que protagoniza el Kiliki Barbas junto a dos niños en plena plaza del castillo en Sanfermin. 

Con el boceto aprobado llegó la hora de plasmarlo en la pared más grande del local, frente a la barra y la puerta de entrada y visible desde todas las mesas. Todo comenzó un lunes a la mañana y el bar reabría el viernes. En cuatro días, la tarea tenía que estar terminada. 

Los trazos iniciales dieron paso a los colores, que se tradujeron en formas reconocibles y que se tornaron ilustraciones completas conforme el autor les insuflaba la vida artística. La obra fue avanzando segura y Roberto la dio por conclusa en la madrugada del jueves. Flores escogió pinturas acrílicas para fachadas y rotuladores acrílicos para la ocasión. Y acertó, porque si visitáis El Rebote veréis que mantiene todo el esplendor desde ese jueves por la mañana. YA FALTA MENOS. 

 

En tres días Roberto Flores completó la tarea que se puede contemplar en el Bar El Rebote de Iturrama, junto al Frontón López. Entre la parroquia del bar ha caído muy bien el dibujo y ha sido una manera de estar en contacto con la fiesta a pesar de su cancelación por el coronavirus.

Lizasoain y Flores posan delante de este txoko sanferminero que ha trasaladado el corazón de la fiesta y la esencia de la misma hasta el barrio de Iturrama, junto al frontón López, en el Bar El Rebote.
Lizasoain y Flores posan delante de este txoko sanferminero que ha trasaladado el corazón de la fiesta y la esencia de la misma hasta el barrio de Iturrama, junto al frontón López, en el Bar El Rebote.

Pío Guerendiáin en la gatera © Javier Martínez

Ritual

Somos lo que hacemos repetidamente», Aristóteles

Con el albor de una mañana de Pamplona, antes de que salga el sol. Uno de los muchos corredores habituales del encierro se despierta y se prepara para su reto diario. Lo hace lenta y deliberadamente, con precisión. Se asegura tanto de estar usando la camisa correcta, como de la forma en que anuda el pañuelo y los cordones de los zapatos. Todo tiene que ser así;  y así es desde su participación en la oración a San Fermín, hasta el lugar exacto donde aguardará para correr. Allí, en la misma ventana o puerta de la calle donde siempre espera. Luego, cuando el primer estallido de un cohete resuena en el casco viejo y en los corazones de la multitud, besa un pequeño collar con la imagen del santo. Repite este ritual siempre tres veces y luego siente que está listo.

Pero solo entonces.

Es una escena que va mucho más allá de Pamplona y mucho más allá del encierro. Se repite en muchos otros lugares y en otros tantos escenarios. Es el futbolista que se inclina para tocar el suelo del terreno de juego mientras corre al comienzo de un partido. Es el actor quien hace la señal de una cruz antes de subir al escenario implacable o entusiasta. Es la madre que canta a su hijo para que se duerma todas las noches después del mismo baño y la misma historia que garantizará que su pequeño se calme rápidamente.

No faltan los rituales en las fiestas. Desde el Alfa del Txupinazo, hasta el Omega del Pobre de Mi, se crea una sucesión de representaciones semejantes de los que han pasado día anterior, el año anterior, el siglo anterior. Los rituales están en el corazón de una fiesta que, a primera vista, parece caótica, anárquica y desestructurada. Esta sensación de anarquía es sólo parcialmente cierta: en realidad, hay orden en el caos. Durante todo el día de fiesta hay puntos de orden y estructura. Como prueba, acudir a la oración mañanera a San Fermín, con sus estrictos horarios, manifestación coordinada y estructura impecablemente observada. Es el ritual que da paso al cohete para soltar a los toros, sin él el encierro carecería de un signo de exclamación apropiado.

No busques más allá de la corrida vespertina, esa tragedia se desarrolló en tres actos y se repite seis veces. Discurre repleta de rituales: del desfile de las cuadrillas, la apertura de la puerta, los actos de los propios toreros, los cantos y música de la multitud, los colores, los trajes, los símbolos y los movimientos. Es una obra ceremonial que se observa todas las tardes de la misma manera que lo ha hecho durante décadas y, desviarse de ella, sería recibido con desprecio y burla. La corrida se mantiene para volver a conectar a la gente con sus raíces y sus historias. Crea nuevas historias para superponerlas a los años de relatos ya publicados. Como dice Miller Williams; “El ritual es importante para nosotros como seres humanos. Nos une a nuestras tradiciones e historias ”.

En una nota más científica, hay muchos indicios de que los hábitos y rituales ayudan a nuestro cerebro a comprender que están en el camino correcto. Nos da un sentido de propósito e incluso nos permiten desarrollarnos. Sin embargo, el problema con esto es que quedarnos estancados en hábitos y rituales puede sofocar nuestra variedad y aprisionarnos en un ciclo de comportamiento que finalmente nos inhibe y crea una sensación de inseguridad una vez que nos alejamos de ellos. Los rituales nos conectan con nuestro pasado, pero quizás también nos encadenan a él. Se debe lograr un equilibrio, después de todo, muchos rituales son beneficiosos, divertidos o ambos, entonces, ¿por qué querríamos prescindir de ellos?

Es fácil argumentar que muchos rituales son una rutina sin sentido que no solo tiene muy poco propósito, sino que solo afianza supersticiones incomprensibles y promueven el comportamiento obsesivo. El cristiano que hace la señal de la cruz no rechazará el mal, no hará ningún milagro y no cambiará nada. Es un gesto, un placebo, una acción desechable. No es una transacción sino una “norma codificada” como destaca Luis Miranda. La norma codificada apunta a una autoprogramación de actividades en lugar de una conexión genuina con la razón original del ritual. En una cita que no hace una distinción, ni positiva, ni negativa del resultado, Charles Reade ha dicho; “Siembra un acto y cosecharás un hábito. Siembra un hábito y cosecharás un carácter. Siembra un carácter y cosecharás un destino”.

Algunas investigaciones indican que los rituales pueden aumentar nuestra percepción de valor y aumentar el sentido de pertenencia. Esto está en desacuerdo con aquellos que evitan la noción de hacer las cosas repetidamente y prefieren la espontaneidad. El cristiano que hace la señal de la cruz podría argumentar que su gesto sí tiene valor, conectándolos con su fe, recordándoles lo que representan y la importancia de sus valores espirituales.

Esta conexión entre ritual y espiritual está muy extendida. Peter Hollingworth destacó su importancia al decir: “Disfruto de los rituales y las ceremonias. Lo que no me gusta es cuando se hace mal o descuidadamente. En realidad, se trata de una cuestión teológica: las formas que adoptamos, las acciones que llevamos a cabo, la forma en que hacemos las cosas son, por así decirlo, un sacramento ”. Mientras que Chesterton lo expresó de manera similar; «Ritual siempre significará privarse de algo: destruir nuestro maíz o vino sobre el altar de nuestros dioses». Para una celebración de la combinación de espiritual y ritual, no busque más allá de la fiesta de San Fermín.

La Fiesta es una combinación de mundos, que ofrece piezas orquestadas que vienen una y otra vez. Sin embargo, la fiesta también proporciona un escenario para que la espontaneidad exista y prospere dentro de ciertos parámetros. Tenga en cuenta que los rituales de la fiesta normalmente tienen lugar dentro de algún ámbito, entre algunos límites; la Plaza de Toros, el Ayuntamiento, las calles cerradas del encierro, la Catedral. Mientras tanto, la calle abierta proporciona un espacio para que se explaye la espontaneidad. Los dos términos pueden existir uno al lado del otro.

Sin embargo, el mundo moderno nos ha mostrado dos cosas. La primera es que vivimos en tiempos impredecibles en los que una pandemia global como el Covid-19 puede poner un fin abrupto a nuestra forma de vida normal. Esto ha incluido fiestas por toda España y más allá, incluida Pamplona. El impacto del Covid ha demostrado que nuestros maravillosos rituales son algo genuinamente realizado con delicadeza; frágil y al capricho del destino. El bien mayor percibido por la sociedad al implementar restricciones ha demostrado que las fiestas son realmente prescindibles y tienen una prioridad menor que la seguridad pública y preservar la vida.

La segunda cosa que hemos visto es que podemos haber sentido un profundo pesar por la pérdida de las fiestas, pero pudimos soportarlo a través de nuestra resiliencia colectiva. En parte, esto está bajo la bandera de una promesa del próximo año; una promesa de que las fiestas volverán y podremos apoyarlas entonces. Lo que también está claro es que la pérdida de las fiestas, con sus impactos económicos y morales, es una carga que no nos ha destruido.

Entonces, ¿qué aprendemos de esta situación sobre el valor de nuestros rituales cuando consideramos que son prescindibles y somos capaces de cargar con la carga de su pérdida? ¿Esto los devalúa o simplemente demuestra que hay una causa superior en lo que respecta a la vida humana? Algunos dirían que el Covid ha demostrado que muchas cosas que apreciamos, incluidas las fiestas, son simplemente efímeras y deberíamos estar preparados para deshacernos de ellas. Otros argumentarían lo contrario, señalando que nuestros rituales también actúan como una fecha, un punto desde el cual y hacia el cual siempre podemos navegar.

En 2020 los rituales desaparecieron y solo podíamos confiar en nuestros recuerdos; los recuerdos de las fiestas que se han ido. Al menos el Covid no ha podido destruir nuestros recuerdos. Sin embargo, somos nuestros recuerdos. Sin ellos tropezamos, vacíos y secos como las áridas losetas del reseco suelo de las Bardenas Reales. Nuestros recuerdos no son simplemente recuerdos de eventos y emociones. Nuestras memorias no sirven simplemente como una biblioteca o un catálogo. Nuestros recuerdos son mucho más que un punto de referencia.

Nuestros recuerdos son nuestras historias, y estas historias están entrelazadas con nuestras vidas, nuestras comunidades y con otras vidas que tocamos y sentimos. ¿Qué somos sin nuestras historias? Nuestras historias nos hacen quienes somos. Con el tiempo nos ayudan a moldearnos, a guiarnos y al final nos sirven para definirnos y escoger el camino que tomamos. Los rituales son solo una de las formas en que contamos esas historias. Los rituales respetan las historias y dan color y vida al pasado, pero en última instancia permiten que se transmitan a una nueva generación que las conservará, las llevará al corazón, las absorberá en su propia esfera y las revivirá, para volver a contarlas. Las historias viven en un ciclo creciente; en un grupo de círculos cada vez mayores.

Los rituales convierten nuestras historias en leyendas y convierten a la gente en héroes. Los rituales mantienen vivas nuestras historias.

Imagen promocional de las chicas Gilmore en Netflix donde se ve a madre e hija en un sofá dispuestas a ver la televisión

El encierro de San Fermín se cuela en «Las chicas Gilmore»

Las Chicas Gilmore es una serie de éxito que se emite desde 2006 y que tiene como protagonistas a Lorelai Gilmore y a su hija Lorelai «Rory» Leigh Gilmore. Cuenta en la actualidad con 153 capítulos y se emite en Netflix. Gracias al aviso de un lector nos hemos dado cuenta de que el capítulo 13 de la segunda temporada, titulado en castellano «¿De quién esta cesta?», contiene una mención al encierro de Sanfermin.

El caso es que la protagonista, Lorelai Gilmore (Lauren Graham), sufre cierta presión de su círculo cercano para encontrar pareja. Su amiga Patty le envía un sobre al trabajo con las candidaturas de tres posibles parejas. Lorelai entra a la cocina mientras comenta con Sookie (Melissa McCarthy) cómo dos de los candidatos han corrido el encierro y todo. En los subtítulos en castellano podemos leer «sanfermines» y en la versión original en inglés, escuchamos y leemos Running of the bulls.

No admite dudas que la cita es al encierro de Pamplona y que los guionistas querían hacer una referencia al valor y la aventura que supone completar una carrera en el encierro de Sanfermin universalmente.

Las chicas Gilmore

La serie es muy divertida y la primera temporada superó en cuota de pantalla a otras míticas como Friends. El éxito viene avalado por la continuidad en el número de temporadas. La trama ha ido evolucionando, aunque inicialmente recoge la situación de una madre treintañera que intenta que su hija no repita sus equivocaciones. El secreto de la serie son la calidad de las interpretaciones, la autenticidad de los personajes y un guión con tramas divertidas y complejas.

Consejos para vivir Sanfermin en modo avión

Las fiestas de Sanfermin 2020 están oficialmente suspendidas. Eso está claro. No habrá actos oficiales y la mayoría de instituciones públicas y privadas han actuado de acuerdo, bien porque no se quiere poner en entredicho la seguridad de los participantes o, bien porque también no habrá retorno económico suficiente, la fiesta de Sanfermin de la manera que la conocemos no será posible.  No se celebrarán encierros ni corridas, no se celebrará el chupinazo y no nos visitarán prácticamente sanfermineros foráneos porque no hay nada que visitar.

El concepto básico de fiesta universal queda herido y pierde la fiesta uno de sus principales ingredientes. Sin embargo, la gente es libre y siempre que se respeten las normas pueden reunirse para celebrar lo que estimen oportuno. Recomendamos por eso desde Sanfermin.com seguir las indicaciones de las autoridades en el caso de que os brote celebrar cualquier cosa. BIENVENIDOS A LAS FIESTAS DE SANFERMIN EN MODO AVIÓN.

Cómo celebrar Sanfermin en modo avión

1-.La mascarilla será un atuendo más sanferminero, como el pañuelo y la faja.

Según el Real Decreto-ley 21/2020, de 9 de junio, es obligatorio el uso de mascarilla de seis años en adelante en la vía pública, en espacios al aire libre y en cualquier espacio cerrado de uso público o que se encuentre abierto al público, siempre que no resulte posible garantizar el mantenimiento de una distancia de seguridad interpersonal de, al menos, 1,5 metros. Esto no quiere decir que si llevas la mascarilla, puedes hacer lo que te brote, si no que si se da esta situación deberás ponerte de mascarillas. Se espera que en lugar de collares por la calle, puedan darse casos de venta de mascarillas para quienes pierdan la suya.

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© 2007 Xabier Ansó. El dispositivo especial de Sanfermin permite acceder el propio recorrido del encierro

El encierro y los saltos de la Fuente, excluidos de muchas aseguradoras

Billy vive en Ontario, en Canadá, donde trabaja como monitor de deportes de riesgo y recuerda que la primera vez que corrió el encierro en Santo Domingo, cómo el tipo que tenía a su lado, con mirada de pánico, le dijo: «No pienso que mi seguro de viajes cubra esto»… Y efectivamente, no lo cubría. Alguna vez, Billy ha pensado en volver a correr el encierro, pero le parece más arriesgado que la profesión que desempeña como monitor de deportes de riesgo.

Chris, tras su experiencia en los sanfermines de 1995, transmite sus sentimientos de esta manera: «Olvídate del puenting, olvídate de las carreras de coches locos, olvídate del resto… Esto realmente garantiza el auténtico subidón de adrenalina. No hay redes de seguridad, no hay arneses ni airbags. Tú y doce toros -lo dice Chris- persiguiendo a varios miles de personas que corren despavoridas… como tú.»

Anima así, Chris, a otros americanos a correr el encierro y además da varios consejos bastante adecuados para un corredor extranjero. El ultimo de ellos, dice así: «Asegure que usted tiene el seguro bueno médico, y gracias a esa decisión sabia aumentará sus probabilidades de llegar hasta el día de hoy.»

Planning to run with the bulls? Jump off cliffs?
Check your coverage

Existen dos pólizas contratadas por el Ayuntamiento de Pamplona y por la Casa de Misericordia que sirven para indemnizar en caso de invalidez o muerte. A los heridos nacidos en Navarra o en otras comunidades se les atiende gratuitamente en el Servicio Navarro de Salud, pero a los extranjeros se les cobra a través de su seguro médico. Siempre se les va a atender y curar, pero luego la sanidad Navarra intentará que el coste lo pague el seguro médico.

El hospital está obligado a cobrar por ley

Y es que el Servicio Navarro de Salud está obligado, por ley, a cobrar la asistencia sanitaria siempre que exista un tercero obligado a pagar, como ocurre con los accidentes de tráfico. Por ello, en el caso de personas residentes en otros países, intentará que alguien haga frente a esa factura. Eso sí, cualquiera puede salir de un hospital navarro sin abonar la factura -esto no ocurre en otro países- y se han dado casos en los que las propias embajadas han tenido que afrontar los gastos de súbditos de sus respectivos países ante casos de insolvencia. En el caso de los países europeos, existe un sistema de compensación de corresponsabilidad entre los sistemas nacionales de salud.

Una vez que ha llegado la hora de pagar, las tarifas asistenciales en Navarra son muy baratas en comparación a los sistemas de salud de los países del mundo desarrollado. Entendemos, por lo tanto, que si alguien decide acudir sin seguro al encierro, cuando ingrese si le ocurre algo, además de recibir una buena atención, la factura será menos cara que si le hubiera ocurrido en otro sitio.

Es un tema que no es desconocido entre los viajeros y ha sido recogido incluso en la prensa australiana.

Dificultad para asegurarse

Quien se acerca a Pamplona desde otros países puede tener ciertos problemas si le ocurre algún accidente corriendo el encierro. Por ejemplo, World Nomads es una de las agencias más grandes del mundo para seguros de viaje. En su publicidad a través de la web, Nomads anuncia cobertura universal instantánea en todo el mundo. Sin embargo, ante una petición concreta de seguro de viaje para un supuesto ciudadano estadounidense, para correr el encierro de Sanfermin, la respuesta fue: «Lamentablemente, en virtud de la política de la empresa no vamos a cubrirle a usted, como ciudadano americano o residente, para correr el encierro.» La cosa ha ido cambiando y ante la demanda ya hay seguros específicos como el de Insubuy o el Correduría de seguros Summa de Pamplona, aunque las condiciones generales de muchas empresas de viajes siguen recogiendo estas excepciones.

La aseguradora Allianz, en su cobertura para agencias que organizan viajes desde Australia, Nueva Zelanda y Estados Unidos, tiene una lista de actividades que están incluidas y otras excluidas de la cobertura. El viajero puede andar en elefante y si se cae, el seguro le cubre, pero… Si un oso polar le ataca fuera del recorrido de un safari polar, además de morirse de miedo o incluso de verdad, el seguro no cuenta. Y, atención… en esta enumeración un tanto extraña, otra de las actividades excluidas es el encierro.

Sin señalar específicamente el de Pamplona, pero sí el conocido «running with the bulls» apunta los siguientes términos: «asumo y acepto los riegos y los peligros y la posibilidad de daños personales con hospitalización…» Estos formularios, ahora comunes, advierten a los turistas que han sido informados de los riesgos y del azar que predomina en un encierro»…

Otra de las advertencias recientes, por ejemplo, es la del Sidney Morning Herald, de Australia, que advertía recientemente a sus lectores australianos que saltar desde la Fuente de Navarrería o correr el encierro no es recomendado por las principales compañías de seguros.

Otro de los ejemplos que podemos manejar es el de la asociación de Programas Estudiantiles Norteamericanos en España (The Association of American Programs in Spain) que recomienda, específicamente, no participar en actividades de riesgo y pone como ejemplo el encierro. Recuerda que en la historia del mismo se han producido accidentes serios y mortales tanto en turistas como en el de corredores locales.

Otra de las fórmulas utilizadas por algunas agencias actualmente es firmar un acuerdo de renuncia de demandas por si los viajeros toman parte en el encierro y les pasa algo. En estos documentos liberan de toda la responsabilidad a la empresa organizadora y obligan al firmante a asumir afirmaciones como: «Soy consciente de los riesgos inherentes al encierro y soy consciente también de que existen ciertos peligros y riesgos adicionales, incluyendo a otros corredores(…) Habrá corredores inconscientes de los peligros inherentes al encierro y que pueden actuar de forma irracional en mi contra. (…) Soy consciente de que el disfrute y la emoción de encierro, en parte, se deriva de la participación de toros y si elijo a hacerlo será por mi propia cuenta y riesgo, en responsabilidad y en el gasto.»

También hay exageraciones como una agencia que afirma que en Sanfermin los asaltos suben exponencialmente y no es bueno salir sólo por la noche. Por su puesto, la solución, es contratar su seguro.