Historia

 

San Fermin hori nor zen?

Zer merezimendu zuen ba Festazale guztien patroi handia izatera ailegatzeko? Gainera arrotz bat, aizu: Iruñeko gobernadore erromatarraren semea. Apez frantses batek, San Saturninok, -goitizenez San Zernin- honara bisitan etorri zen batean kaskoa berotu zion kristau kontu batzuekin: Jainkoa zela, Kristo zela etabar. Joan zen ba Toulouse aldera master bat egitera apezpikutzan eta Sanson bat eginda etorri zen herrira bueltan eta di-da batean apezpikutza lortu, bestela bezala. Baina hura ez izaki ba bulegozalea; laster aspertu zen Euskal Herri langilea bere siniskerietatik libratzeaz, Frantziara itzuli, produktua milaka kristauri saldu eta Amiens-en laketu zuen.

Liskarzalea, gizona: agintariekin muturka ibiltzen zen eta azkenerako fin txarra egin: torturatua eta lepo eginda. Zer edo zer eginen zuen, aizu. Haren gorputza Amiensen dago, baina puska asko dauzka munduan barreiatuak (erlikiak). Iruñean bertan hiru ditugu.

Egia esan, curriculum honekin inor gutxik esanen zuen bakanal baten patroi eginen zutenik. Halaxe da bizitza. Baina ez da dena parranda festa hauetan. Santuari prozesio eder bat egiten diogu bere onomastikan, eta berak, ordainez, dobladorearena egiten du entzierroetan: hauxe da deitzen duguna “San Ferminen kapattoa” famatua. Xehetasun bat: erromatar kontu hauek guztiak seguraski kondaira hutsa dira.

Santuari otoitza

José Luis Molins. De la guía Sanfermines, 204 horas de fiesta. Culto al santo. © Larrión y Pimoulier Editores

Es la tradición que el presbítero Honesto llegó a la Pamplona romana enviado por San Saturnino para evangelizarla, y que el senador Firmo se convirtió al cristianismo con toda su familia. Fermín, su hijo, fue educado por Honesto y cuando tuvo diecisiete años comenzó a predicar por los alrededores. Más tarde, a los veinticuatro, fue consagrado obispo por Honorato, prelado de Toulouse.

A los treinta y uno, Fermín marchó a predicar el Evangelio a las Galias: en un primer momento, en Aquitania, Auvernia y Anjou; más tarde, en Amiens, lugar donde consiguió muchas conversiones y donde, finalmente, sufrió cárcel y, con posterioridad, martirio por decapitación, precisamente un veinticinco de septiembre.

Su cuerpo, sepultado en secreto por algunos cristianos, aparecería portentosamente siglos después, el trece de enero del ano 615, en el episcopado de San Salvio, y sería trasladado a la cercana ciudad: unos magníficos relieves góticos del siglo XV, labrados en el trasaltar de aquella catedral que conserva los restos del Santo, narran esta historia.

Bizi al zen San Fermin?

Jende askok du San Ferminen berri edo, bederen, haren izena ezagutzen du Iruñean bere ohorez egiten diren jaiei esker. Hala ere, jende gutxik daki haren historiak, beste santu batzuenak bezalaxe, ez duela inolako oinarri historikorik, aztertzaileek diotenez.
San Ferminen legenda IX. mende aldera sortu zen Frantziako Amiens herrian, Picardiako hiriburuan, eta handik menderen bat geroago iritsiko zen Iruñera, XII. mendean, hortik aurrera ehundaka iruindarrentzat deboziozko santu bihurtu zela. Jimeno Jurío Iruñeko historiagile ospetsuaren semea den Roldan Jimenok oraintsu egin duen tesi batean, 1970. urtean Nafarroako hiriburuko hainbat historiagilek eta Amienseko arkeologok aparteko ikerketa lanetan atera zituzten ondorioak berretsi ditu: San Ferminen historiak ez duela inolako oinarri historikorik. Hala ere, santu hau gurtzen jarraitzen dugu bai Amiensen bai Iruñean eta munduan milaka lagunek izan du santuaren berri San Fermin jaien bidez.

 

Amienseko Legenda

Legendak esaten du Firmus, Diocleciano eta Maximiano enperadoreen garaietan bizi izan zen senadore bat, herrialdeko gobernadore nagusia zela eta Fermin izeneko seme bat zuela. Halaxe dio San Ferminen legendaren inguruko lehenbiziko testuetako batean, Jacobo de Voragine idazleak 1264. urteko “Urrezko legenda” izenekoan.

Dirudienez, Firmusek bere semearen heziketa Honesto presbiteroaren esku utzi zuen, eta hark Tolosara bidali zuen Fermin ikasketak egitera, eta hango artzapezpikuari eskatu zion apaiz ordenatzeko fede kristaua predika zezan. Halaxe egin zuen eta Fermin, artean apezpiku, Iruñera itzuli zen ebanjelizatzera. Hemen izan zen 31 urtera arte eta ondoren Galietara joan zen. Hasieran Agen-en izan zen, geroago, Beauvais eskualdean eta azkenik, Amiensera iritsi zen, eta han, erromatarren jazarpena jasan ondoren, legendak dioenaren arabera, berrogei egunetan hiru mila lagun baino gehiago kristautu zituen. Badirudi agintari erromatarrei ez zitzaiela gustatu inolaz ere eta, detenitu eta kartzelan sartu ondoren, isilpean lepoa moztu ziotela irailaren 25ean -gaur egun haren martirioa ospatzen den eguna, alegia-.

Jacobo Vorágineren testuan jasotako legenda hau Goi Erdi Aroan sortu zen Picardiako hiriburua den Amiens izeneko herri frantziarrean, Parisetik 150 bat kilometrotara. Egun zehatzik ez badago ere, lehenbiziko datu historikoak IX. mendean kokatzen dira. Roldan Jimeno historiagileak kontatzen digun bezala, garai hartan “hiria kristautu behar zuen santua hautatzerakoan oso ohikoa izaten zen pertsonaia atzerritara aukeratzea, hiriari halako kutsu exotiko eta garrantzitsua eman nahian. Amiensen Fermin hautatu zuten era berean baskoia eta erromatarra zelako eta nahiko bitxia iruditu zitzaielako. Handik aurrera, belaunaldiz belaunaldi ekarpen berriekin denboran aldatuz joan den istorioa asmatu zuten”.

Legenda XII. mende aldera iritsi zen estreinakoz Iruñera, orduko Iruñeko Pedro de París artzapezpikuak legendaren berri izan eta Iruñeko katedralaren altarean berak ekarritako erlikia jarri zenean. Denboraz Nafarroa osoan hedatu zen harenganako gurtzea. Iruñeko biztanleentzat oso bitxia izan zen santu bat eta gainera Iruñeko lehenbiziko artzapezpikua izandakoa aurkitzea eta Frantziako historiaren parte bat aldatu zuten, Nafarroako hiriburuaren ebanjelizazioa I. mendera aurreratuz, eta Amienseko legendarekin bat ez datorren datua emanez, zeren hark III. mendean kokatzen baitu. Nafarroako hainbat kronikagilek bertsio hori jaso zuten eta istorioa gero eta apainduagoa zen. Denboraren poderioz San Ferminganako kultua haziz joan zen bi herriotan, bakoitzean bere bitxikeriez. XVIII. mendean legendaren bertsio iruindarra agertzen zuten Miguel Joseph de Macedaren “Egiazko Aktak” ezagutarazi ziren. Geroago, testu hori Amiensera iritsi zenean, eztabaida handia sortu zen dataren inguruan, zeren Iruñeko tradizoak zioen San Fermin I. mendean bizi zela, eta Amiensekoak, aldiz, III.ean. Azkenik, bi istorioak liburu batean bateratzea erabaki zuten.

 

Oinarri historiorik gabe

XX. mendean, 70 urtera aldera, José Goñi Gaztanbide Iruñeko katedraleko liburuzainak gaiaren inguruan ikertu ondoren, atera zuen ondorioa zen San Ferminen historia “legendario eta sineztezina” zela, ez zeukalako inolako oinarri historikorik. Geroago, J.M. Jimeno Jurío historiagileak ikerketa zorrotz eta serioa egin zuen haren inguruan eta susmo haiek baieztatu zituen.

Eremu zientifikotik haratago joan ez zen eztabaida sortu zen orduan eta geroago beste ikerlari batzuek ere haiek esandakoa berretsi egin dute. Roldan Jimenok egin berri duen tesiak ere baieztapen horiek berresten ditu. “Beste batzuetan bezalaxe, oinarri historikorik gabeko legenda zela ikusten lagundu didan datuetako bat historia kokatzea izan da, Iruñean I. mendean eta Amiensen III. mendean. Iruñaren kasuan kristautasuna ez zen iritsi III. mendera arte eta Amiensen are beranduago gertatu zen. Horrez gain, XII. mendera arte, Iruñean ez dago santuaren inolako aipu argirik”. Horri gehitzen badiogu San Ferminek ez zuela bere izenean ez elizarik ez baselizarik, teoria horrek indarra hartzen du. “Ez da inondik ere logikoa Iruñea bezalako hiri bateko artzapezpikuak ez izatea bere izenean ez elizarik ez baselizarik XVII. mendera arte. Iruñean haren izena duen lehen eliza Arrosadian eraiki zen joan den mendeko erdialdera, eta lehenbiziko baselizak XVII. mendekoak dira” dio Roldanek.

Eliza Katolikoak XVI. mendean Trentoko kontzilioan hainbat santuren bizitzak oinarri historikorik ez zuela baieztatzen zuen kritika hagiografikoa abian jarri bazuen ere, Elizak oraindik ez du adierazpenik egin santu nafarrari buruz. “Badira hainbat santu Eliza Katolikoak berak apokrifotzat eman dituena, esaterako, San Cristobal eta horrek ez du garrantzia handiegirik, baina beste batzuekin, tokietako santuak direnez gero, San Fermin bezala, bertako diozesiak hartu behar du horren inguruko erabakia. Horrez gain, jendearen erantzuna ere kontuan hartu beharko da”.

Gaur egun, bai Iruñean, bai Amiensen San Ferminenganako kultuak ehundaka lagun erakartzen du eta Nafarroako hiriburuan haren ohorez egiten diren jaietara urtero mundu osoko milaka bisitari etorri ohi da, haren historia ezagutzen ez badute ere, Nafarroako patroiaren berri noizbait izan dutelako.

 

Sanferminen prozesioaren historioa

Idazle berak dioenez, San Ferminen prozesioa agertzen den lehen lekukotasun dokumental frogagarria 1527. urtekoa da, oraindik urriaren 10ean egiten zenekoa. Garai hartan Udalbatza Katedralera joan ohi zen Kabildoa jasotzera, prozesiora, eta ondoren, San Lorentzoko elizkizunera joateko, santua hantxe gurtzen baitzen antzinatik.

San Fermin ondratzeko prozesioa Iruñeko herriak santua gurtzea bezain zaharra da agian. Jesus Arraizak “San Fermín patrono” bere lanean idatzi du, erabat ziurra ez izan arren, ohitura 1187. urtera aldera has zitekeela, Pedro Taxoareko apezpikuak martiriaren lehen erlikia Amiensetik ekarri zuenean, santuaren gurtza Iruñean biziki sustatuz. Jose Maria Corellak, bere aldetik, egin duen “Sanfermines de ayer” lanean dio badirela adierazgarri grafikoak, -egiazkotasun zalantzagarrikoak, ordea-, non adierazten baita XV. mendearen bigarren erdian bazela Iruñean prozesioan dantzatzen ziren zaldiko-maldikoen desfilea. Hala ere, gaur egungo Erraldoi eta Buruhandien Konpartsako “zaldikoek” ez bezala, orduan gaita dantzariek berek jotzen zuten, beren zurezko zaldiekin jauzirik ikusgarriena egiteko lehiatzen ziren artean.

Idazle berak dioenez, San Ferminen prozesioa agertzen den lehen lekukotasun dokumental frogagarria 1527. urtekoa da, oraindik urriaren 10ean egiten zenekoa. Garai hartan Udalbatza Katedralera joan ohi zen Kabildoa jasotzera, prozesiora, eta ondoren, San Lorentzoko elizkizunera joateko, santua hantxe gurtzen baitzen antzinatik.
Sanfermines, 204 horas de fiesta gidatik hartua

© Larrión y Pimoulier Editores

de la guía Sanfermines, 204 horas de fiesta. © Larrión y Pimoulier Editores

San Fermin kapera

San Fermin kaperaren garrantzitsuena bere barnean santua gogorarazten duen eta urte osoan zehar hor egoten den irudia da
Iturria: zenbait argitalpenetan diren Juan José Martinenaren testuak eta José Luis Molins udal artxibozainak Nafarroako Unibertsitateko “SAN FERMÍN: GURTZA, FESTA ETA ARKITEKTURA” zikloan emaniko hitzaldia.

San Fermin oso santu berezia da zeren eta, festetan zehar, bai harenganako jaieradunak bai ezertan sinesten ez dutenak joaten baitzaizkio mesedeak edo babes eske. XIV. mendetik zegoen San Fermini eskainiriko kapera bat. Gotikoa eta tamaina txikikoa zen. XVII. mendean, Udala, Iruñeko herritar anitz eta Nafarroako beste zenbait tokitako eta Ameriketako beste batzuk tenplu berri bat (egun ezagutzen duguna) eraikitzeko kostu ekonomikoan sartu ziren. Horregatik, Iruñeko eta Nafarroako jendeak ia beretzat jotzen ditu santua eta haren kapera eta hola transmititu da belaunaldiz belaunaldi.

San Fermin kapera San Lorentzo parrokiaren ondoan eraikita dago, Iruñeko Kale Nagusiaren bukaeran. Kaperara parrokiako atetik edo San Frantzisko karrikatik, nondik bi tenpluetara joan baitaiteke, sartu behar da.

San Fermin kapera 1696an hasi ziren eraikitzen eta 1717an bukatu zuten. Urte hartako uztailaren zazpian inauguratu zuten. Hasierako arkitektoa Santiago Raón izan zen eta haren proiektuari Juan de Alegríak eta Martín de Zaldúak eman zioten jarraipena, jatorrizko proiektuaren estilo barrokoari eutsiz. Kaperari buruzko anekdotarik garrantzitsuenetako bat da XVIII. mendean, Iruñeko Udalaren eta San Lorentzo obreriaren arteko zenbait auziren ondorioz, tenplu berri bat gaur egun Sarasate Pasealekua den tokian eraikitzeko posibilitatea planteatu zela. Iruñeko Udal Artxiboan inoiz egin ez zen obra horren plano eta zirriborroak gordetzen dira Juan Lorenzo Catalán sinaturik.

San Ferminen kaperan benetan gertatu zenari dagokionez, 1800.urtean premiazko konponketak egin zituzten Santos Ochandateguiren ardurapean eta egungo itxura neoklasikoa eman zioten Iruñeko Udalaren kontura. 1823an kaperaren kupulako linterna berreraiki behar izan zuten “San Luisen ehun mila semeek” Iruñea bonbardatu ondorengo eraispen eta sutearen ondoren.

San Fermin aldare bereizi batean dago babesturik kaperaren barnean. Jatorrizkoa 17 metro garai zen, baina beste batez ordeztu zuten 1819an. Egun ikus ditzakegun eskulturak eta erliebeak Anselmo Casanovak Pedro Onofreren proiektuaren arabera eginikoak dira. Beirateak Mayer-en obra dira eta Londresen egin zituen.

Zer da San Fermin gortea?

Elkarte hori 1885ean eratu zuten San Ferminen mesedeak eskertzeko, izan ere, tradizio katolikoaren arabera, Iruñeko hiria inguruko biztanleriak lermatu zituzten izurrite batzuetatik salbatu zuen<

San Ferminen Gortea 1885ean sorturiko elkarte erlijiosoa da eta bi sexuetako 800 kide baino gehixeago ditu. Egoitza San Lorentzo parrokia bulegoan du, Iruñeko Kale Nagusiko 74 zenbakian, zeren parrokoa beti izaten baita Gorteko Gobernu Batzordeko buru, idazkariak, diruzainak eta lau kidek lagundurik. Haren helburu nagusia San Ferminenganako gurtza (kristau katolikoa) mantendu eta debozioa sustatzea da. Momentu honetan promozio hau, gorteko batzuen ekimen berezitik harago, San Ferminen erlikiak materialki mantentzera eta festa handiak ospatzean konpainia egitera mugatzen da.

Gortea egun hauetan ohoratzen du San Fermin: Urtarrileko bigarren igandean erlikien festa izaten da, zeinek horiekAmiensetik (Frantzia) Iruñera ekarri zituztenekoa gogoratzen baitu. Uztailaren 6an bezperak izaten dira, uztailaren 7an patroiaren eguna ospatzen da, prozesioa -Gorteko Batzordea eta nahi duten kideak bertan- eta gero santuaren kaperako elizkizuna eginez. Uztailaren 14an 11.00etan Zortziurrena (santuaren egunetik zazpi egunera) egiten da, Udala hiriaren izenean joaten dela, sanferminen bukaera erlijioso gisa.

Horrez gain, irailean erlijio ikuspuntutik San Ferminen egun handia ospatzen da. 25ean San Ferminen martirioaren eguna gogoratzen da, 17tik santuari eskainiriko bederatziurrenaren (bederatzi elizkizun) ondoren.

Zer egin sanferminetako material historikoarekin?

Miserikordia Etxeko Artxiboak eta Iruñeko Udal Artxiboak tratamendu profesionala ematen diete San Fermin festen gaineko dohaintzei

EUS Bi dira sanferminekin zerikusia duen oro kontserbatu eta katalogatzeko interesa duten artxiboak. Bata Iruñeko Udal Artxiboa da, eta bestea, Iruñeko Miserikordia Etxeak duen Artxiboa. Bi erakundeek dohaintza altruistak onartzen dituztefestaren oroipena kontserbatzea helburu, eta horretarako datuen tratamenduan profesionaltasuna, jabetza intelektualaren transmisioa eta defentsa eta dokumentuen kontserbazioa eta zaintza eskaintzen dituzte.

Iruñeko Udal Artxiboak festa eta entzierroari buruzko fototekarik hoberena du, Zubieta y Reteguik eta José J. Arazurik argazkien legatua egin ondoren bereziki osaturik. Sanferminetako kartelen eta eskuzko egitarauen bildumarik handiena, santuaren kaperarekin erlazionaturiko plano eta dokumentuak eta festarekin erlazionaturiko udal jarduera osoaren erregistroa ere gordetzen ditu. Haren arduraduna Ana Hueso da eta artxiboarekin hemen kontakta dezakezu.

Ez horren ezaguna Iruñeko Miserikordia Etxeko artxiboa da, Mecaren fundazioarena eta irabazi asmorik gabea. Han 300 urteko informazioa zaintzen da, gehiena entzierroarekin eta zezen-plazarekin lotua. Mecak antolatzen ditu entzierroa eta zezenketak eta horregatik gordetzen dituzte hala 1920an hesia jartzearen fakturak nola Zezen Feriako kartel guztiak. Sarrera txartelak, egitarauak, argazkiak, kartel pribatuak… interesatzen zaizkio bilduma horri. Haren arduraduna Beatriz Itoiz da eta artxiboarekin hemen kontakta dezakezu.

 

Txupinazoaren lehen jaurtitzailea

Un pamplonés llamado Etxepare inició en 1931 la costumbre de lanzar un cohete para comenzar la fiesta, fue retomada en 1939 por Joaquín Ilundáin e institucionlaizada en 1941 en la forma que hoy lo conocemos. Larrión y Pimoulier recogen el testimonio de su amigo Javier Alonso que dice que “recuerda perfectamente, al igual que otros amigos suyos, cómo un conocido republicano y gran pamplonés llamado Etxepare fue el encargado de encender la llama desde 1931, fecha en la que se proclamó la República, hasta el año 1936 inclusive. Él fue testigo de ese primer txupinazo y recuerda que iba vestido a la moda de la época con su pajarita y su sombrero de paja”.

Este sería el origen popular del Txupinazo parecido a como lo vivimos hoy en el que un lanzador singular le da un valor específico al inicio de la fiesta. Y es que cohetes se lanzaban desde 1901 desde la plaza del Castillo para avisar del inicio de Sanfermin. Sin embargo, empleados de la empresa Oroquieta realizaban esta labor por encargo y nadie pensaba ni otorgaba valor ninguno a esta labor. Etxepare, con propina de por medio, consiguió lanzar y prender la mecha del primero desde 1931 a 1936. Cuando comenzó la guerra fue fusilado.

En 1939, cuando terminó el conflicto, Joaquín Ilundáin y José María Pérez Salazar retomaron el trabajo de Etxepare. En 1949 Ilundáin fue nombrado teniente alcalde y siguió con la tradición. Para 1941 éste propuso al alcalde José Garrán Mosso y a los concejales que esta escenificación del lanzamiento se realizara desde el Ayuntamiento. Desde 1941, el propio Ilundáin, fue el primero en lanzar el primer Txupinazo oficial.

Chupinazo 1969. Lanzador Joaquín Sáez. Fotografía de Ferrándiz y Ardanaz. 

1979rainoko Txupinazoaren historioa

Ya en los años treinta, algún castizo solicita al empleado de la pirotécnica que le permita prender el primer cohete. Este sencillo episodio va atrayendo, poco a poco, la atención de los lugareños. Ya en los años treinta, algún castizo solicita al empleado de la pirotécnica que le permita prender el primer cohete. Así lo hizo en 1939 el pamplonés Joaquín llundáin, quien repitió al año siguiente, siendo primer Teniente de Alcalde.

En 1941, Ilundáin planteó al Ayuntamiento, presidido por José Garrán Mosso, que se trasladase el lanzamiento del primer cohete al balcón de la Casa Consistorial, instituyendo de esta manera una costumbre que pronto se convirtió en una de las imágenes más universales de la fiesta, junto con los encierros de toros. El Cohete no se suspendió ni en 1952, cuando, debido a las obras de construcción de la actual Casa Consistorial, se disparó desde el balcón del Ayuntamiento provisional, instalado en las Escuelas de Música y Artes y Oficios de la entonces plaza de la República Argentina, hoy llamada del Vínculo.

El cometido de prender la mecha del Cohete -un orgullo para cualquier pamplonés- correspondía a personas vinculadas al Ayuntamiento, pero ya en 1964 se hizo una excepción con el entonces ministro de Información y Turismo Manuel Fraga Iribarne y más tarde personalidades del deporte, sobre todo, han gozado de ese “privilegio”

1979etiko Txupinazoaren historioa

El Cohete es un festejo relativamente joven dentro de la centenaria historia de los Sanfermines. La designación de la persona encargada de disparar el Txupinazo es potestad del Alcalde. En 1979, con la primera corporación democrática, el alcalde Julián Balduz Calvo estableció el criterio de ceder cada año el Cohete a un grupo político municipal por orden de mayor a menor representación. reanudándose el ciclo cada cuatro años con el cambio de mandato. Esta costumbre se ha perpetuado hasta la fecha.

Como nota anecdótica, en 1991 el alcalde Alfredo Jaime Irujo encendió la mecha junto con José María Pérez Salazar, copartícipe con Joaquín Ilundáin (ya fallecido) en la iniciativa de trasladar el Cohete a la plaza Consistorial, al cumplirse el cincuenta aniversario de la efemérides.

 

Erraldoien konpartsaren historia

Según una tradición de dudosa historicidad, en la procesión de San Fermín de 1276 se bailaron tres gigantes, llamados Peru Suziales, Mari Suziales, su mujer, y Jusef Lukurari (“Usurero”), personificación del odio popular a los judíos. Pero las primeras noticias seguras de gigantes en San Fermín son de principios del XVII: en 1607 un tal Joanes de Azcona era el encargado de sacar la comparsa de gigantes, acompañado por un juglar que se ocupaba de la música. En 1620 el carpintero Joan de Torrobas arregló los cuatro gigantes de la ciudad por 88 reales.

Era costumbre por entonces sacar al final de las corridas, al oscurecer, gigantes cargados de cohetes y buscapiés, como toros de fuego humanos, y después de dar unas vueltas por la plaza se les prendía fuego.

Esta costumbre de los gigantes continuó durante gran parte del siglo XVIII, hasta que en 1780 Carlos III prohibió que “en ninguna iglesia de estos reinos haya en adelante danzas y gigantones y cese del todo esta práctica en procesiones y demás funciones eclesiásticas” (real Orden de diez de julio de 1780), con lo que dejaron de salir los gigantes en las fiestas de Pamplona. Los de propiedad de la ciudad se perdieron, y los de la Catedral, que tenía los suyos, se guardaron y olvidaron hasta que en 1813 un carpintero los descubrió y los sacó a la calle, reiniciando la tradición. La cosa tuvo tal éxito que el Ayuntamiento adquirió a los años gigantes propios, con zaldikos, kilikis y cabezudos.

Los actuales los hizo Tadeo Amorena, pintor vecino de Pamplona. En marzo de 1860 presentó al Ayuntamiento un proyecto, que le fue admitido, para construir unos gigantes nuevos, mucho más ligeros y sólidos, que representaran “las cuatro partes del mundo”. Comenta Ignacio Baleztena con su peculiar vena grotesca:

Por lo que veo
desconocía
el buen Tadeo
la Oceanía.

Los cinco cabezudos los fabricó en 1890 Félix Flores. De los kilikis y zaldikos, algunos son antiguos (Barbas y Coleta), pero los más son del siglo XX.

 

 

Iruñako Misericordia etxearen historioa

La Casa de Misericordia de Pamplona explota la plaza de Toros para obtener beneficios para llevar a cabo sus fines de acogimiento y caridad con las personas mayores desfavorecidas. Su Comisión Taurina se encarga de contratar toros y toreros y, además, organiza el encierro
Según el “Auto de la Ciudad” del 9 de abril de 1706, por el que se establece la Casa de Misericordia, el fin de la misma fue en un principio recoger pobres de ambos sexos. Desde 1793 hasta 1980 se dio cobijo además a menores huérfanos o desprotegidos y, actualmente, bajo el principio de caridad y acogimiento se atiende prioritariamente a más de quinientos cincuenta ancianos sin recursos, ni familia, o en situación de exclusión social. Desde su origen, no sólo cobijó a personas necesitadas, sino que se ocupó de darles trabajo y formación dependiendo de sus necesidades.

Esta función completa de ayuda siempre necesitó de gran financiación y por eso la Casa de Misericordia siempre ha llevado la iniciativa en fuentes de ingreso alternativas como una fábrica de paños (1706-1922), la explotación de un frontón de pelota (1777-1910) y la gestión del Ferial de Sanfermin -Barracas- (1882-2008). A pesar de todo ello las necesidades de financiación eran superiores y por eso la Casa de Misericordia construye la plaza de toros y organiza las ferias taurinas, incluso, las de San Fermín.

El Ayuntamiento de Pamplona cedió a la Casa de Misericordia, en los años veinte del pasado siglo, la iniciativa y el terreno para levantar una nueva plaza de toros. La Casa aceptó el reto y desde entonces, como propietaria, mantiene y reforma el coso y se encarga de organizar tanto las corridas de toros como los encierros de San Fermín. Es importante destacar que la Casa de Misericordia se encarga de todo, desde la colocación del vallado, hasta la contratación de toros y toreros. La Casa de Misericordia en el agente principal en la celebración de los encierros de Sanfermin y sus corridas de toros. Los beneficios de la organización de estos espectáculos revierten cerca de un diez por ciento en el presupuesto total de la Casa de Misericordia.

Zezen azokaren irabazleak

Fuente: www.feriadeltoro.com

1959 I FERIA DEL TORO
“Rabioso”, nº 57, castaño, de Alvaro Domecq, lidiado en 6º lugar el 9 de julio por Curro Girón.

1960 II FERIA DEL TORO
Premio declarado desierto.

1961 III FERIA DEL TORO
“Malaquino”, nº1, negro zaíno, 483 kilos, de Antonio Ordóñez, lidiado en 2º lugar el 7 de julio por Mondeño.

1962 IV FERIA DEL TORO
“Buscalíos”, nº 39, negro, 479 kilos, de Alvaro Domecq, lidiado en 3er. lugar el 12 de julio por Mondeño.

1963 V FERIA DEL TORO
“Escorpión”, nº 178, negro, 540 kilos, del Marqués de Domecq, lidiado en 5º lugar el 11 de julio por Luis Segura.

1964 VI FERIA DEL TORO
“Nueve cosechas”, nº 80, negro meano, 530 kilos, del Conde de la Corte, lidiado en primer lugar el 7 de julio por Pedrés.

1965 VII FERIA DEL TORO
“Guineo”, nº11, negro listón, del Conde de la Corte, lidiado en 2º lugar el 8 de julio por Paco Camino.

1966 VIII FERIA DEL TORO
Mención honorífica: “Manigero”, de Juan Pedro Domecq, lidiado en 5º lugar el 13 de julio por Andrés Vázquez.

Premio Corrida Concurso: “Escultor”, de Alvaro Domecq, lidiado en 6º lugar el 14 de julio por Antonio Ordóñez.

1967 IX FERIA DEL TORO
“Ricopelo”, nº 16, negro listón, de Manuel Arranz, lidiado en 6º lugar el 8 de julio por Andrés Hernando.
1968 X FERIA DEL TORO
“Ventero”, nº 8, castaño, de César Moreno, lidiado en primer lugar el 8 de julio por José Fuentes.

1969 XI FERIA DEL TORO
Corrida de Juan Pedro Domecq, lidiada el 14 de julio por Diego Puerta, Paco Camino y Santiago Martín “El Viti”.

1970 XII FERIA DEL TORO
Corrida de Juan Pedro Domecq, lidiada el 8 de julio por José Fuentes, Francisco Rivera “Paquirri” y José Luis Parada.

1971 XIII FERIA DEL TORO
Corrida de Juan Pedro Domecq, lidiada el 7 de julio por Manolo Cortés, Curro Rivera y José Luis Parada.

1972 XIV FERIA DEL TORO
Corrida de César Moreno, lidiada el 14 de julio por Paco Camino, Dámaso González y “El Niño de la Capea”.

1973 XV FERIA DEL TORO
Corrida de Antonio Martínez Elizondo, lidiada el 10 de julio por Diego Puerta, Jose Mª Manzanares y José Luis Galloso.

1974 XVI FERIA DEL TORO
Corrida de Eduardo Miura, lidiada el 13 de julio por Manolo Cortés, José Luis Parada y Antonio José Galán.

1975 XVII FERIA DEL TORO
Corrida de Pablo Romero, lidiada el 8 de julio por Paquirri, Ruiz Miguel y Julio Robles.

1976 XVIII FERIA DEL TORO
Corrida de Juan Guardiola Soto, lidiada el 8 de julio por Manolo Cortés, Francisco Ruiz Miguel y Raúl Aranda.

1977 XIX FERIA DEL TORO
Corrida de Eduardo Miura, lidiada el 8 de julio por Francisco Ruiz Miguel, José Luis Parada y Antonio José Galán.

1978 XX FERIA DEL TORO
Suspendidos los Sanfermines el día 8.

1979 XXI FERIA DEL TORO
Corrida del Marqués de Albaserrada, lidiada el 15 de julio por Joaquín Bernadó, Carlos Escobar “Frascuelo” y Justo Benítez.

1980 XXII FERIA DEL TORO
Corrida del Marqués de Albaserrada, lidiada el 14 de julio por Joaquín Bernadó, Paco Alcalde y Morenito de Maracay.

1981 XXIII FERIA DEL TORO
Declarado desierto

1982 XXIV FERIA DEL TORO
Declarado desierto el premio a la mejor corrida.

1983 XXV FERIA DEL TORO
Corrida del Marqués de Domecq, lidiada el 12 de julio por Francisco Ruiz Miguel, José Luis Palomar y José Cubero “El Yiyo”.

1984 XXVI FERIA DEL TORO
Corrida de Eduardo Miura, lidiada el 14 de julio por Francisco Ruiz Miguel, José Antonio Campuzano y Víctor Méndez.

1985 XXVII FERIA DEL TORO
Corrida de Hros. de José Luis Osborne, lidiada el 9 de julio por José Mª Manzanares, Luis Francisco Esplá y “Espartaco”.

1986 XXVIII FERIA DEL TORO
Corrida de José Cebada Gago, lidiada el 10 de julio por José Mª Manzanares, Julio Robles y Luis Francisco Esplá.

1987 XXIX FERIA DEL TORO
Corrida de Murteira Grave, lidiada el 12 de julio por Francisco Ruiz Miguel, Tomás Campuzano y Vicente Ruiz “El Soro”.

1988 XXX FERIA DEL TORO
desierto a la mejor corrida.

1989 XXXI FERIA DEL TORO
Corrida de Salvador Guardiola, lidiada el 10 de julio por Roberto Domínguez, Víctor Méndez y Emilio Oliva.

1990 XXXII FERIA DEL TORO
Corrida de José Cebada Gago, lidiada el 10 de julio por Roberto Domínguez, Emilio Muñoz y Fernando Cepeda.

1991 XXXIII FERIA DEL TORO
Premio ex-aequo a las corridas de Salvador Guardiola Fantoni, lidiada el 8 de julio por Morenito de Maracay, Víctor Méndez y Juan Cuéllar, y del Marqués de Domecq, lidiada el 13 de julio por José Ortega Cano, Emilio Muñoz y Miguel Báez “Litri”.

1992 XXXIV FERIA DEL TORO
Corrida de Hros. de José Cebada Gago, lidiada el 8 de julio por Juan Mora, Rafael Camino y “Jesulín de Ubrique”.

1993 XXXV FERIA DEL TORO
Corrida de Torrealta, lidiada el 13 de julio por Emilio Muñoz, Miguel Báez “Litri” y “Jesulín de Ubrique”.

1994 XXXVI FERIA DEL TORO
Corrida de Torrestrella, lidiada el día 12 de julio por Emilio Muñoz, Juan Mora y Antonio Borrero “Chamaco”.

1995 XXXVII FERIA DEL TORO
Corrida de Maria Dolores Aguirre Ybarra, lidiada el día 9 de julio por Cristo González, Javier Vázquez y Pepín Liria.

1996 XXXVIII FERIA DEL TORO
Corrida de Hros. de D. Salvador Guardiola Fantoni, lidiada el día 8 de julio por José P. Prados “El Fundi”, Francisco Javier Martínez “Paquiro” y Javier Vázquez.

1997 XXXIX FERIA DEL TORO
Corrida de Hros. de D. Salvador Guardiola Fantoni, lidiada el día 8 de julio por Juan Mora, Raúl Gracia “El Tato” y Pepín Liria.

1998 XL FERIA DEL TORO
Corrida de Marqués de Domecq, lidiada el día 13 de julio por Emilio Muñoz, Francisco Rivera Ordóñez y Morante de la Puebla.

1999 XLI FERIA DEL TORO
Compartido a Hros. de D. José Cebada Gago e Hijos de D. Eduardo Miura, lidiadas los días 9 de julio por Manuel Caballero, Pepín Liria y Eduardo Dávila Miura y el día 11 de julio por Sergio Sánchez, Juan José Padilla y Antonio Ferrera respectivamente.

2000 XLII FERIA DEL TORO
Corrida de Hnos. Gutiérrez Lorenzo, lidiada el día 13 de julio por Enrique Ponce, Julián López “El Juli” y Francisco Marco.

2001 XLIII FERIA DEL TORO
Corrida de Hros. de D. José Cebada Gago, lidiada el día 9 de julio por Pepín Liria, Juan José Padilla y Jesús Millán.

2002 XLIV FERIA DEL TORO
Corrida de Torrestrella, lidiada el día 13 de julio por Víctor Puerto, Antonio Ferrera y David Fandila “El Fandi”.

2003 XLV FERIA DEL TORO
Corrida de Jandilla, lidiada el día 10 de julio por Francisco Rivera Ordoñez, Julián López “El Juli” y César Jiménez.

2004 XLVI FERIA DEL TORO
Corrida de Jandilla, lidiada el día 12 de julio por Eduardo Dávila Miura, Miguel Abellán y Matías Tejela.

2005 XLVII FERIA DEL TORO
Corrida de FUENTE YMBRO, lidiada el día 13 de julio por Eduardo Dávila Miura, Julián López “El Juli” y Miguel Angel Perera.

2006 XLVIII FERIA DEL TORO
Corrida de HROS. DE DON JOSÉ CEBADA GAGO, lidiada el día 10 de julio por López Chaves, Francisco Marco y Fernando Cruz.

2007 XLIX FERIA DEL TORO
Corrida de FUENTE YMBRO , lidiada el día 9 de julio por Antonio Ferrera, Matías Tejela y Salvador Cortés.

2008 L FERIA DEL TORO
EX-AEQUO a las ganaderías de EL VENTORRILLO, lidiada el día 10 de julio por Antonio Ferrera, Juan Bautista y Salvador Cortés. Y a MIURA, lidiada el día 13 de julio por El Fundi, Juan José Padilla y Rafaelillo.

2009 LI FERIA DEL TORO. A la ganadería de DÑA. DOLORES AGUIRRE YBARRA, lidiada el día 11 de julio por Serafín Marín, David Mora y Joselillo.

2010 LII TROFEO FERIA DEL TORO, de manera compartida a las ganaderías de Fuente Ymbro y Victoriano del Río. Fuente Ymbro fue lidiada el día 9 de julio por los diestros Antonio Ferrera, Oliva Soto y Rubén Pinar y, Victoriano del Río Cortés lidiado el día 12 de Julio por los diestros Curro Díaz, El Juli y Alejandro Talavante

2011 LIII FERIA DEL TORO, Ganadería de Fuente Ymbro, que fue lidiada el día 11 de julio por los diestros Antonio Ferrera, Cesar Jiménez e Iván Fandiño.

2012 LIV FERIA DEL TORO,  Ganadería de “CEBADA GAGO” , lidiada el día 9 de julio por los diestros Francisco Marco, Morenito de Aranda y Antonio Nazaré.

2013 LV FERIA DEL TORO, Ganadería de Dolores Aguirre Ybarra, lidiada el 8 de julio por Manuel Escribano,  Joselillo y Juan del Álamo.

2014 LVI FERIA DEL TORO, Ganadería de Victoriano del Río Cortés, lidiada el 9 de julio por Juan José Padilla, Iván Fandiño y Juan del Álamo.

2015 LVII FERIA DEL TORO, Desierto.

Carriquiri sariaren irabazleak

1969 TROFEO CARRIQUIRI: “Madrileño”, nº 28, de Juan Pedro Domecq, lidiado en 6º lugar el 14 de julio por Santiago Martín “El Viti”.

1970 TROFEO CARRIQUIRI: “Delirio”, nº 76, de Juan Pedro Domecq, lidiado en 2º lugar el 8 de julio por Francisco Rivera “Paquirri”.

1971 TROFEO CARRIQUIRI: “Vareto”, nº 4, negro, del Conde de la Corte, lidiado en primer lugar el 13 de julio por Diego Puerta.

1972 TROFEO CARRIQUIRI: “León”, nº 39, de Eduardo Miura, lidiado en primer lugar el 10 de julio por Andrés Vázquez.

1973 TROFEO CARRIQUIRI: “Importuno”, nº 25, mulato, de Miura, lidiado en 6º lugar el 14 de julio por Antonio José Galán.

1974 TROFEO CARRIQUIRI: “Galguito”, nº 9, negro listón, de Miura, lidiado en 4º lugar el 13 de julio por Manolo Cortés.

1975 TROFEO CARRIQUIRI: “Aguijito”, nº 66, cárdeno, de Miura, lidiado en tercer lugar el 10 de julio por Antonio José Galán.

1976 TROFEO CARRIQUIRI: “Tabardillo”, nº 1, cárdeno, de Juan Guardiola Soto, lidiado en 2º lugar el 8 de julio por Francisco Ruiz Miguel.

1977 TROFEO CARRIQUIRI: “Algabeño”, nº 44, castaño, 574 kilos, de Miura, lidiado en tercer lugar el 8 de julio por Antonio José Galán.

1978 Suspendidos los Sanfermines el día 8.

1979 TROFEO CARRIQUIRI: “Revoltoso”, nº 21, negro, de Albaserrada, lidiado en 5º lugar el 15 de julio por Frascuelo.

1980 TROFEO CARRIQUIRI: Declarado desierto.

1981 TROFEO CARRIQUIRI: Declarado desierto.

1982 TROFEO CARRIQUIRI: “Hatero”, nº 34, del Marqués de Albaserrada, lidiado en tercer lugar el 8 de julio por Jorge Gutiérrez.

1983 TROFEO CARRIQUIRI: “Navajito”, nº 66, de Miura, lidiado en 5º lugar el 10 de julio por José Antonio Campuzano.

1984 TROFEO CARRIQUIRI: “Palomero”, nº 26, negro, de 579 kilos, de Fermín Bohórquez, lidiado en primer lugar el 11 de julio por Emilio Muñoz.

1985 TROFEO CARRIQUIRI: “Hilador”,nº 2, negro, de 541 kilos, del Marqués de Domecq, lidiado en 2º lugar el 11 de julio por Ortega Cano.

1986 TROFEO CARRIQUIRI: “Vidriero”, nº 24, negro, de 589 kilos, del Marqués de Domecq, lidiado en primer lugar el 12 de julio por José Antonio Campuzano, y “Bilbaino”, nº 29, negro, de 522 kilos, de Murteira Grave, lidiado en tercer lugar el 13 de julio por Roberto Bermejo.

1987 TROFEO CARRIQUIRI: “Carasucia”, nº 69, negro, de 569 kilos, de Salvador Guardiola Fantoni, lidiado en 5º lugar el 8 de julio por José Nelo “Morenito de Maracay”.

1988 TROFEO CARRIQUIRI: “Abeja”, nº 77, negro, de 600 kilos, de Salvador Guardiola, lidiado en 4º lugar el 8 de julio por Paco Alcalde.

1989 TROFEO CARRIQUIRI: “Ricolata”, nº 22, negro bragado, de 485 kilos, de Salvador Guardiola, lidiado en 5º lugar el 10 de julio por Víctor Méndez.

1990 TROFEO CARRIQUIRI: “Trepador”, nº 46, negro, de 540 kilos, de Cebada Gago, lidiado en 2º lugar el 10 de julio por Emilio Muñoz.

1991 TROFEO CARRIQUIRI: “Hablador”, nº 109, negro, de 510 kilos, del Conde de la Corte, lidiado en tercer lugar el 7 de julio por Sergio Sánchez.

1992 TROFEO CARRIQUIRI: “Panadero”, nº 104, negro, de 556 kilos, de Cebada Gago, lidiado en 4º lugar el 8 de julio por Juan Mora.

1993 TROFEO CARRIQUIRI: “Fresón”, nº 9, castaño, de 629 kilos, del Marqués de Domecq, lidiado en 2º lugar el 9 de julio por César Rincón.

1994 TROFEO CARRIQUIRI: “Marcado”, nº 45, del Marqués de Domecq, lidiado en 2º lugar el 13 de julio por César Rincón.

1995 TROFEO CARRIQUIRI: “Castellano”, nº 5, de Torrestrella, lidiado en 2º lugar el día 13 de julio por Juan Mora.

1996 TROFEO CARRIQUIRI: “Borracho”, nº 147, de Torrestrella, lidiado en 2º lugar el día 12 de julio por “Jesulín de Ubrique”.

1997 TROFEO CARRIQUIRI: “Abulaqueño”, nº 38, de D. Eduardo Miura, lidiado en 4º lugar el día 13 de julio por José Pedro Prados “El Fundi”.

1998 TROFEO CARRIQUIRI: “Manzanillo”, nº 97, de Hros. de D. José Cebada Gago, lidiado en 4º lugar el día 10 de julio por Jesulín de Ubrique.

1999 TROFEO CARRIQUIRI: “Bombito”, nº 31, de Hijos de D. Eduardo Miura, lidiado en 2º lugar el día 11 de julio por Juan José Padilla.

2000 TROFEO CARRIQUIRI: “Narciso”, nº 46, de Hnos. Gutiérrez Lorenzo, lidiado en 3er. lugar el día 13 de julio por Francisco Marco.

2001 TROFEO CARRIQUIRI: “Frívola”, nº 45, de Santiago Domecq Bohórquez, lidiado en 6º lugar el día 11 de julio por Julián López “El Juli”.

2002 TROFEO CARRIQUIRI: “Sonajero”, nº 30, de Torrestrella, lidiado en 5º lugar el día 13 de julio por Antonio Ferrera.

2003 TROFEO CARRIQUIRI: “Lagartijo”, nº 5, de Miura, lidiado en 2º lugar el día 13 de julio por Juan José Padilla.

2004 TROFEO CARRIQUIRI: “Olivarero”, nº 101, de Jandilla, lidiado en 4º lugar el día 12 de julio por Eduardo Dávila Miura.

2005 TROFEO CARRIQUIRI: “Regidor”, toro número 64, de la ganadería JANDILLA, lidiado en 3er. lugar en la corrida del día 11 de julio por el diestro Salvador Cortés.

2006 TROFEO CARRIQUIRI: “Zarandajo”, toro número 102, de la ganadería FUENTE YMBRO, lidiado en 1er. lugar en la corrida del día 13 de julio por el diestro Ambel Posada.

2007 TROFEO CARRIQUIRI: “SEGADOR”, toro número 10 , de la ganadería HROS. DE D. JOSÉ CEBADA GAGO , lidiado en quinto. lugar en la corrida del día 10 de julio por el diestro Juan Bautista.

2008 TROFEO CARRIQUIRI: Toro número 70 , de nombre “PELÍCANO”, de la ganadería FUENTE YMBRO, lidiado en sexto lugar en la corrida del día 9 de julio por el diestro Miguel Ángel Perera.

2009 TROFEO CARRIQUIRI: Toro número 42 , de nombre “SABUESO”, de la ganadería JANDILLA, lidiado en sexto lugar en la corrida del día 10 de julio por el diestro Ruben Pinar.

2010 TROFEO CARRIQUIRI: Toro número 150, de nombre “Tramposo”, de la ganadería FUENTE YMBRO, lidiado en cuarto lugar en la corrida del día 9 de julio por el diestro Antonio Ferrera.

2011 TROFEO CARRIQUIRI: Toro de nombre Langosta, lidiado el pasado 9 de julio por el diestro Joselillo.

2012 TROFEO CARRIQUIRI: toro número 102 de nombre “CANTILLITO” de la ganadería de “D. MOISES FRAILE”, lidiado en 6º Lugar en la corrida del día 10 de julio, por el diestro David Mora.

2013 TROFEO CARRIQUIRI: toro número 111, de nombre “Heroína”, de la ganadería de Fuente Ymbro , lidiado el 13 de julio en cuarto lugar por Juan José Padilla.

2014 TROFEO CARRIQUIRI: toro número 112, de nombre “Español”, de la ganadería de Victoriano del Río Cortés, lidiado en quinto lugar en la corrida del 9 de julio por Iván Fandiño.

2015 TROFEO CARRIQUIRI al toro número 33 de nombre COSTURERO de la ganadería de D. JOSÉ ESCOLAR GIL, lidiado en 6ª lugar en la corrida del día 11 de julio, por el diestro Paco Ureña.